Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1881, Seite 261

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Intuitu fidei · Gnadenwahl— Schlußfolgerungen 8

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Erwählung in Ansehung des Glaubens. 261

es sonst heißen, wenn unsre theure Concordienformel ausdrücklich lehrt:
„Durch diese Lehre und Erklärung von der ewigen und seligmachenden
Wahl der auserwählten Kinder Gottes wird Gott seine Ehre ganz und völlig
gegeben, daß er aus lauter Barmherzigkeit in Christo, ohne allen unsern
Verdienst oder gute Werk uns- selig macht, nach dem Fürsatz seines
Willens, wie geschrieben stehet Ephes. 1.: „Er hat uns verordnet zur
Kindschaft*) gegen ihm selbst, durch IEsum Christum, nach dem
Wohlgefallen seines Willens, zu Lobe seiner Herrlichkeit und Gnade, durch
welche er uns hat angenehm gemacht in dem Geliebten.. Darum es
falsch und unrecht, wann gelehret wird, daß nicht allein
die Barmherzigkeit Gottes und allerheiligst Verdienst
Christi, sondern auch in uns eine Ursach der Wahl Gottes
sei, um welcher willen Gott uns zum ewigen Leben erwäh⸗
let habe. Denn nicht allein, ehe wir etwas Gutes gethan,
sondern auch ehe wir geboren werden, hat er uns in Christo er⸗
wählet, ja, ehe der Welt Grund geleget war, und „auf daß der Fürsatz
Gottes bestünde nach der Wahl, ward zu ihme gesagt, nicht aus Verdienst
der Werke, sondern aus Gnaden des Berufers, also: der Größte soll dienst⸗
bar werden dem Kleinern“. Wie davon geschrieben stehet: „Ich habe Jacob
geliebet; aber Esau hab ich gehasset'. Röm. 9. Gen. 25. Maleachi 1.“
So fest wir in der Lehre von der Rechtfertigung, dem Haupt⸗ und
Grundartikel unsrer theuren lutherischen Kirche, welcher wie die Sonne
alle andern erleuchtet, daran festhalten müssen, daß die Rechtfertigung ge⸗
schehe durch den Glauben, aber nicht wegen des Glaubens, nicht um
des Glaubens willen, sondern einzig und allein aus Gnaden, um
Christi willen, um des Christus für uns willen, der außer uns ist,
nicht um des Christus in uns willen, so müssen wir auch steif und fest
daran halten, daß unsere Erwählung geschehen sei in Christo, d. i. in dem
Christus für uns und außer uns. Denn daß unsre Erwählung „in
Christo“ geschehen sei, wie Schrift und Bekenntniß lehren, soll keineswegs

heißen, daß Gott uns erwählet habe, nachdem und weil er vorausgesehen

habe, daß wir in Christo sein würden, sondern, wie geschrieben stehet: „Gott

war in Christo und versöhnete die Welt mit ihm selber“ (2 Cor. 5, 19.), so

soll damit gesagt sein, daß Gott als in Christo versöhnet aus keinem
andern Grunde und keiner andern Ursache uns erwählet habe als aus seiner
lauteren Gnade und Barmherzigkeit und auf dem Grunde des Verdienstes
Christi. Gott hat eben mnicht in uns eine Ursache“ der Wahl gesehen, wie

die Concordienformel klar lehrt, und darum kann auch nicht unser Glaube,

der in uns ist, eine Ursache der Wahl sein, da vielmehr die vor unserer Ge⸗

burt, ja vor Grundlegung der Welt geschehene Wahl Ursache unseres
Glaubens ist.

0 NB. Nicht: „In Ansehung der Kindschaft“!

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