Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1881, Seite 271

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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An die Ehrw. Faeultät des ev.⸗luth. Concordia⸗Seminars zu St. Louis. 271

die Concordienformel. Er sagt nämlich: „Die Gnadenwahl ist eine Ur⸗
sache des alles, was zur Seligkeit gehört“*); die Concordienformel
sagt: „die ewige Wahl Gottes .. . ist eine Ursache, so da unsere Seligkeit
und was zu derselben gehört, schaffet.“

Lesen wir einfältig, ohne Vorurtheil unser Bekenntniß, so werden wir
leicht zu der Ueberzeugung kommen, daß es lehrt, Gott hat uns nicht er⸗
wählt mit Rücksicht auf unsern beharrlichen Glauben, sondern umgekehrt,
weil er uns erwählt hat, darum kommen wir auch zum Glauben und be⸗
harren darin. Und darum ist denn auch unsere Seligkeit so gewiß, daß
auch der Höllenpforten nichts dawider vermögen; nicht weil Gott unsern
beharrlichen Glauben vorausgesehen hat, sondern weil er aus Gnaden
um Christi willen uns erwählt und darum beschlossen hat, uns solchen
beharrlichen Glauben zu geben.

Und daß dies die Lehre der Schrift ist, wer könnte daran zweifeln,
der das Bekenntniß und seinen Schriftbeweis aufmerksam und ohne Vor⸗
urtheil gelesen hat? Ja, bei dieser Lehre werden auch viele andere Stellen
der Schrift erst verständlich. Da kann man sich dann leicht in die wunder⸗
bare Ordnung finden, die St. Paulus Röm. 8, 29. 30. einhält, da er von
der Versehung zur Herrlichkeit fortschreitet und sagt: „Denn welche er zu⸗
vor versehen hat, die hat er auch verordnet ... Welche er aber verordnet
hat, die hat er auch berufen; welche er alen berufen hat, die hat er auch
gerecht gemacht; welche er aber gerecht gemacht hat, die hat er auch herrlich
gemacht.“ In diesen Worten geht ja, wie man denselben gleich anmerkt,
der Apostel von der Ursache zur Wirkung über: weil er sie zuvor versehen
hat, so hat er sie nun auch verordnet, berufen, gerecht und herrlich gemacht.
Diese Lehre, daß Gott allein aus Gnaden um Christi willen ohne Rücksicht
auf den Glauben auserwählt hat, diese Lehre allein gestattet einem ein⸗
fältigen Christen die einschlägigen Stellen des Römerbriefes zu verstehen,
der einer gar künstlichen Deutung bedarf, wenn man lehrt, Gott habe bei
der Wahl auf den Glauben gesehen.

Es handelt sich darum in diesem Kampf nicht „um des Kaisers Bart“,
wie ich früher meinte, sondern um eine Lehre, die in Schrift und Bekennt⸗
niß klar ausgesprochen ist.

Aber, worin unterscheiden wir Lutheraner uns dann noch von den
Calvinisten? Es ist ein großer Unterschied. Wir lehren nach der Schrift:
Gott will alle Menschen selig machen und hat deshalb seinen Sohn für
alle Menschen dahingegeben, läßt auch Allen sein Wort predigen, mit der
Absicht, daß sie glauben und selig werden sollen. Das alles leugnen die
Calvinisten. Wir lehren: Gott verwirft diejenigen, welche er ver—
wirft, nur deshalb, weil sie nicht glauben; er erwählt diejenigen, welche er
erwählt, allein aus Gnaden um Christi willen. Die Calvinisten lehren:

*) Citirt Syn.⸗Ber. d. Westl. Distr. 1880. S. 36.

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