Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1881, Seite 256

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—gZitate

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256 Zwei Bemerkungen zu „Altes und Neues“.

Wort zu Wort wöllen hierzu drucken lassen, damit menniglich sehen möge,
das meine Predigt mit diesem Concordi Werke durchaus einstimme, und
mein Predigt niemand verwerffen könne, er wölle denn auch das Christliche
Concordi Buch (welches fürnemlich wider die Calvinisten gerichtet] ver⸗
dammen.“)

Wenn nun Prof. Schmidt behauptet, daß auch L. Osiander den XI.
Artikel der Concordienformel in dem von ihm präsumirten Sinne verstan⸗
den und Huber gegenüber eine Wahl intuitu fidei gelehrt habe, so ist das
historisch falsch, wie dies sowohl aus seinem „Grundlichen Bericht“, wie
auch aus seiner Predigt klar hervorgeht.

Im „Gründlichen Bericht“ schreibt nemlich Osiander p. 32.: „Welche
aber Gott der HErr durch Christum wil selig machen, die bringt er durch
den Kirchendienst seines heiligen Worts und der Sacramenten dahin, das
sie dem HErrn Christo einverleibt, gerechtfertiget und geheiliget werden,
also, daß sie durch den Glauben geistliche Glieder Christi
werden. Denn also stehet geschrieben: Welche er verordnet hat, die hat
er auch beruffen: welche er aber beruffen hat, die hat er auch gerecht gemacht:
welche er aber gerecht gemacht, die hat er auch herrlich gemacht.“ Das ist
klar genug geredet. Osiander lehrt nicht, daß Gott diejenigen, welche er
„durch Christum wil selig machen“, d. i. die Erwählten in angustiore et
propria significatione, als schon „durch den Glauben in Christo Seiende“
zuvor gesehen habe, sondern also habe er sie erwählt, daß sie vermittelst des
Wortes und der Sacramente dem HErrn Christo sollen einverleibt und
„durch den Glauben geistliche Glieder Christi werden“. Und hierfür zieht
Osiander Röm. 8, 29. 30. als Beweis an und zeigt damit zugleich, daß er
weit entfernt ist, das αε ποεννσ in der von Schmidt, und allerdings auch
vor ihm von manchen „Vätern“ beliebten Weise zu interpretiren.“)

Schon hieraus ist denn für einen Jeden, dessen Augen nicht schon völlig
durch das intuitu fidei geblendet sind, klar, daß Huber's Gegner nicht alle
„einstimmig und aller Orten“ lehren, daß die Wahl nach Vorhersehung des
Glaubens geschehen sei. Prof. S.'s Darstellung beruht einfach auf Irr⸗
thum. Von Bedeutung hiebei ist auch, daß L. Osiander „bey der Formula
Concordiae sehr beschäfftiget“ und „General⸗Superintendent der würtem⸗
bergischen Landschaft“ war. Und wie Osiander, so auch andere Unter⸗
schreiber der Concordienformel, wie z. B. Matth. Vogelius, gest. 1591.
Sie lehren nicht „eine Erwählung in Ansehung des Glaubens“, sondern
vielmehr eine Erwählung „zum Glauben“. „Aus solchen Aussprachen
sieht man wenigstens deutlich, daß diese ursprünglichen Unterschreiber der
Concordienformel“ nicht einen andern, sondern denselben „Begriff von
der Wahl hatten und im Concordienbuche fanden, als der ist, welchen unsere

„) Der Herr Verfasser führt noch etliche Stellen aus Osianders Schriften an. Die
vorliegende genügt, um das zu Beweisende zu beweisen. D. R.

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