Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1882, Seite 52

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ertenntnisquelle. — — · Luther 1 · Luther 2

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52 Vorwort.

wunderung aller Zuhörer, daß er in jenen Schriften nicht weniger bewan⸗
dert war; aber, so ehrerbietig er über die Kirchenväter dabei urtheilte, er⸗
klärte er doch: „Ich wundere mich nicht wenig, daß der Herr Doctor sich
vorgenommen hat, das göttliche Recht (des Pabstes) zu erweisen, und daß
er bis heute auch nicht eine Silbe aus der Schrift dafür anführt, sondern
nur Aussprüche und Thaten der Väter und zwar solche, die sich einander
selbst widersprechen. . . Er hat seinen Beweis aus den Worten geführt:
„Du bist Petrus, und auf diesen Fels will ich bauen meine Kirche“, welche
Augustinus so ausgelegt habe: ‚Auf diesen Fels, das ist, auf Petrum', und
weil er diese Auslegung nicht widerrufen habe. Ich antworte: Was
kümmert das mich? Wenn er gegen mich streiten will, muß er erst die
gegentheiligen Aussprüche damit in Uebereinstimmung bringen. Denn
es ist gewiß, daß Augustinus „Fels‘ öfter dahin ausgelegt habe, daß der⸗
selbe Christum bedeute, und vielleicht kaum ein mal, daß derselbe Petrum
bedeute; daher spricht er mehr für mich, als wider mich. Und selbst
wenn Augustinus und alle Väter unter Fels Petrum ver⸗
standen haben, so widerstehe ich einziger ihnen, auf die Auto⸗
rität des Apostels hin (das ist, kraft göttlichen Rechtes), welcher 1 Kor. 3.

schreibt: Einen anderen Grund kann zwar niemand legen, außer dem, der

gelegt ist, welcher ist IEsus Christ“; und auf Petri Autorität hin, 1 Pet. 2.,
wo er Christum den „lebendigen Stein und Eckstein“ nennt, indem er lehrt,
daß wir uns zum geistlichen Hause bauen“ sollen.“

Ganz so erklärte sich Luther bekanntlich zwei Jahre später, als für ihn
endlich zu Worms die große Stunde der Entscheidung schlug, ob er ent⸗
weder seine Lehre widerrufen und das Werk, welches Gott durch ihn be
gonnen hatte, aufgeben, oder ob er lieber von Welt und Kirche, nämlich

von der Gemeinschaft, welche damals den Namen der Kirche trug, als ein!

verfluchter Ketzer und als ein todeswürdiger Aufrührer ausgestoßen sein
wollte. Luther erwählte letzteres. Nachdem er in ausführlicher Rede vor

*) „Satis miror, D. D. instituisse probare jus divinum, et usque hodie
ne unam quidem syllabam Scripturae inducit, sed tantum dicta et facta
Patrum eademque sibi ipsi repugnantia. . . Probavit per illa verba: „Tu es
Petrus, et super hanc petram‘ etc., quae Augustinus sic exposuerit: ‚Super
hanc petram, id est, Petrum“, et hanc non retractaverit. Respondeo: Quid
ad me? Si vult pugnare contra me, conciliet ipse primum dicta contraria.
Certum est enim, Augustinum saepius exposuisse petram Christum et for-
tassis vix semel Petrum; ideo plus pro me, quam contra me facit. Quod si
etiam Augustinus et omnes Patres Petrum intellexerunt per petram, resi-
stam eis ego unus, autoritate apostoli, id est, divino jure, qui scribit 1 Cor. 3.;
„Fundamentum aliud nemo ponere potest, praeterquam quod positum est,
quod est Jesus Christus“; et autoritate Petri 1 Pet. 2., ubi Christum ,lapidem
vivum et angularem' appellat, docens,, ut superaedificemur in domum spiri-
tualem'.“ (Vollständige Reformations-Acta ꝛc. Ausgefertigt von V. E. Löscher.
Leipzig, 1729. Tom. III. S. 357. ff.)

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