Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1882, Seite 76

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76 Wie man heutzutage in Deutschland

Schrift und der lutherischen Symbole festhält, wornach die Kirche der Leib
Christi ist, das Himmelreich, das an reinem Wort und Sacrament seine
Kennzeichen hat, jedoch wesentlich unsichtbar ist, weil auch Christus unsicht⸗
barerweise in den Herzen seiner Gläubigen wohnt. Durch Christum und

von Christo hat die Gemeine der Heiligen als seine Braut die Gewalt, die

die cäsareopapistische Union ihr nehmen will. R. H. macht der Missouri⸗
synode den Vorwurf, als übertrage sie jeder Einzelgemeinde das Kirchen⸗
regiment; indessen ist hier gar nichts zu übertragen, sondern nur zu
bekennen, was die Christen als geistliche Priester und Könige schon ur⸗
sprünglich haben. Wären darum auch nur zwei oder drei in IEsu Namen
versammelt, so haben sie von ihm Befehl und Macht, das öffentliche Predigt⸗
amt aufzurichten. Denn „wo die rechte Kirche ist, da ist je auch dieser
Befehl“, so lehren schon die Schmalk. Artikel und ziehen neben Matth.
18, 20. auch 1 Petri 2, 9. als beweisenden Spruch dafür an, daß die Ge⸗
meinde das geistliche Priesterthum hat. R. H. meint dagegen, nur die Ge⸗
sammtkirche, als eine göttliche Zusammenfügung der drei Stände bestehend,
habe das Kirchenregiment und die Berufung der Missourier auf das geist⸗
liche Priesterthum gelte nicht, denn diese führe auf eine geistliche Priester⸗
herrschaft!! Es hieße Wasser in's Meer tragen, in dieser Zeitschrift noch
des weiteren zu zeigen, daß die Missourier für ihre Lehre allerdings Schrift
und Symbole für sich haben, daß z. B. die Schmalk. Artikel mit Berufung
auf obige Sprüche nicht der Kirche im Ganzen, sondern der ganzen Kirche
die Macht zuschreiben, Kirchendiener zu berufen, die von Gemeinde wegen,
im Namen der andern Christen, dieses Dienstes am Wort und Sacramente
warten. Wenn sogar der Apostel Paulus sagt, er verwalte die Schlüssel
um der Gläubigen willen, an Christus statt, 2 Cor. 2, 10., so brauchen
sich die heutigen Kirchendiener dessen auch nicht zu schämen. Es liegt aber
dennoch theils ein amtlicher Priesterstolz, theils die Furcht vor der so⸗
genannten „geistlichen Priesterherrschaft“ der Abneigung zu Grund, mit
der man unsere echt⸗evangelische Lehre als eine Art amerikanischer Demo⸗
kratie verwerfen will. Eine geistliche Priesterherrschaft ist eine contradictio
in adjecto, ein Selbstwiderspruch, denn geistliche Priester wollen nicht herr⸗
schen, sondern als ein theuer erkauftes Eigenthum Christi diesem ihrem
HErrn und seiner Kirche dienen; sie ergeben sich sammt ihrem Prediger,
der den öffentlichen Dienst zu verwalten hat, ganz willig dem Wort Gottes,
und haben an diesem eine bessere Richtschnur, als an den Statuten der
königlichen Staatskirche. Aus dem Gehorsam gegen Gottes Wort fließt
die Unabhängigkeit von der Staatsgewalt in geistlichen Dingen; denn in
Glaubenssachen sind sie allerdings auch Könige, d. h. unmittelbar unter
Christo stehend, die bei keiner andern Macht, sie gebahre sich weltlich oder
geistlich, zu Lehen gehen müssen, das ist die kirchliche Freiheit des Christen⸗
menschen, die freilich in der Union möglichst vernichtet ist. Diese Union
besteht nicht in Kraft der geistlichen Gewalt, die den Heiligen als solchen

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