Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1882, Seite 88

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88 Literatur.

translation durch die Luft vorstellig zu machen ist, so wenig Marc. 1, 12. das Ge⸗
triebenwerden vom Heiligen Geist, rd νeνμκα aοτòν αραëeι eig rv Snnov.
An beiden Stellen ist dasselbe Wort gebraucht. Das gaMern hat den Verfasser irre
geführt. Aber das griechische 647e deckt sich weder im Simplex noch in den Com⸗
posita mit dem Begriff „werfen, schleudern“. Vgl. Joh. 5, 7. Luc. 10, 35. Trotz⸗
dem ist eine Emphase in dem aee Marc. 1, 12. anzuerkennen. Der starke
innere Impuls des Heiligen Geistes ist indicirt. Der HErr sollte und wollte als
unser David auf den Kampfplatz gestellt werden. Kap. 13, 20. („aber um der Aus⸗
erwählten willen, die er auserwählet hat, hat er diese Tage verkürzt“) wird dem
Leser die Wahl zwischen mehreren Auslegungen gelassen. Zu den Worten „um der
Auserwählten willen“ wird bemerkt: „Either a. for the sake of such Christians
as still remained in the city; or b. in answer to the prayers of the Christians
for their fellow-countrymen; or c. for the sake of the ancient people of God's
choice, whom, though he punished, he did not utterly cast of, Rom. 11, 1. 28.“
Daß die Auserwählten hier die von Ewigkeit zur Seligkeit erwählten Kinder Gottes,
die bis ans Ende Glaubenden, seien, ließ sich durch Context (vgl. V. 13. 22.) und Pa⸗
rallelismus unschwer zur Evidenz bringen. Ueberhaupt dürfte es nicht zu empfehlen
sein, in populären Commentaren mehrere Ansichten vorzulegen, ohne die Mittel an die
Hand zu geben, durch welche der intendirte Sinn gefunden werden kann. S. 72 werden
sechs Gründe angegeben, weshalb der HErr dem geheilten Aussätzigen Schweigen auf⸗
erlegt habe (Kap. 1, 44.). Es dürfte unmöglich sein, dieselben aus dem Context auf⸗
zuzeigen. Es gilt hier, vorsichtig zu sein. Man kann auf diese Weise leicht den Schein
erwecken, als ließe sich in der Schrift aus Allem Alles machen. S. 86 und 88 ist durch
Citate aus Stier und Bengel eine falsche Lehre vom Sonntag vorgetragen.
Christus soll sich auch dadurch als Herrn des Sabbaths erwiesen haben, daß er den⸗
selben vom Sonnabend auf den Sonntag verlegte. Davon steht weder Marc. 3, 1. ff.
noch sonst irgendwo in der Schrift auch nur ein Wort. Und dann soll man am Sonn⸗
tag keine Werktags-Arbeit verrichten dürfen „for lucre's sake“. Ist unter luere
(lucrum) Gewinnsucht zu verstehen, so ist solche Arbeit auch an einem Wochentage
sündlich. Soll dagegen luere „Lohn, Gewinn“ bezeichnen, so ist eine unbiblische Lehre
vorgetragen, die unter Umständen sehr gefährlich werden kann. Vgl. Art. 28 der Augu⸗
stang. S. 114 findet sich der sehr verfängliche Aus druck: „This Parable (nämlich
von viererlei Acker) teaches us that the effect of the word depends on the state
of the heart.“ Doch ist kurz vorher durch das Citiren von Luthers Erklärung des
3. Artikels die richtige Lehre vorgetragen. S. 65 ist zu unbestimmt darüber ge⸗
redet, „that God does stilt permit ‚evil spiritsé to act directly on the souls
and bodieés of men.“ S. 50 wird der Unterschied zwischen der Johannestaufe und
der christlichen Taufe nicht richtig dargelegt. Olshausen z. B. wird citirt, nach welchem
Johannes' Taufe „nur negativ“ durch Absonderung von den Unbußfertigen gewirkt
haben, die christliche dagegen „positiv“ durch Verleihung der Gabe des Heiligen Geistes
wirken soll. Wenn aus Luther die Stelle citirt wird: „Johannes gibt noch bringet
nicht Vergebung der Sünden, sondern weiset sie nur auf den, der sie gibt“ ꝛc.: so waren
auch Stellen, wie die folgende, nicht zu vergessen: „So ist nun Johannis Taufe nicht
weit von der Taufe Christi unterschieden; und zwar er selbst zeiget den Unterschied,
wenn er spricht: „Ich taufe mit Wasser, aber der nach mir kommt, der wird euch taufen
mit dem Heiligen Geist und Feuer. Als sollte er sagen: Ich bin nicht der Mann, der
die Sünde vergibt und den Heiligen Geist gibt; aber doch taufe ich auf denselbigen, der
es thut, der bald nach mir kommen wird. Darum sind die, so Johannes getauft hat
und vor der Taufe Christi gestorben sind, gleichwohl selig worden ... darum ist kein
anderer Unterschied, ohne daß jene geglaubt haben an den künftigen Christum, wir

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