Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1882, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schriftauslegung

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zusammengestellt aus Luthers Schriften. 7¹

Daß wir nämlich lehren, Gott werde gar nicht durch unsere Werke oder
Verdienste versöhnt, sondern er verzeihe denjenigen umsonst und aus Gna⸗
den, die auf seine Barmherzigkeit hofften. (Walch VI, 29.)

Jes. 9. Er hat das Joch ihrer Last, die Ruthe ihrer Schulter und
den Stecken ihres Treibers zerbrochen, wie zur Zeit Midians, ist zu ver⸗
stehen von der Aufhebung des Gesetzes durch Christum. (4, 10.)

Obadja weissagt von Christi Reich, welches nicht allein in Jerusalem,
sondern in aller Welt sein soll, denn er mengt alle Völker in einander,
darum kann es nicht von dem zeitlichen Reich verstanden werden, da solche
Stämme und Volk im Lande unterschieden sein mußten nach dem
Gesetz Mosis. (63, 79.)

Der Prophet Haggai weissagt von Christo im zweiten Capitel, daß er
bald kommen sollte, ein Trost aller Heiden. Dadurch zeigt er heimlich an,
daß der Juden Reich und Gesetz ein Ende haben soll und aller
Welt Königreich zerstört und Christo unterthan werden sollen, welches sich
erfüllt hat und noch immermehr erfüllt, bis an den jüngsten Tag. (63, 87.)

In den Propheten war es zuvor genugsam angezeigt, daß Christus
sollte vom Hause David kommen und Davids Sohn heißen, wie neben
anderen Prophezeien auch diese ist Jesaia gegeben: Es wird eine Ruthe
aufgehen u. s. w. Hier meldet der Prophet klar, es müsse der Stamm
Isai bleiben, bis Christus daraus geboren werde. (6, 178.)

Judenthum, Priesterthum, Gottesdienst, Kirchenord⸗
nung u. s. w. ist nicht weiter als auf Christi Zukunft ge⸗
stiftet. . . .. Alle Weissagung, welche sagt, daß Israel und
Juda wieder in ihr Land kommen sollen und dasselbe ewig
besitzen, ist längst erfüllt. . . .. Daß die Juden auf die leibliche
Wiederkunft hoffen u. s. w., ist alles orträumt und steht kein Buchstabe
davon in der Schrift. (63, 65.)

Wo die Propheten von Israel reden, daß er ganz soll wiederkommen
oder versammelt werden, ist gewißlich von dem neuen Bunde und vom
neuen Israel geredet, von dem nicht Einer ausbleiben wird von dem
ewigen Reiche Christi. Es kann nicht vom alten Israel verstanden werden,
denn der meiste Theil ist in Assyrien und Babylonien geblieben und wenige
wiedergekommen. (63, 68.)

Die Juden thun sich selbst Unrecht und Schaden, daß sie durch Messiam
nicht das neue Reich begehren, sondern eben das alte vergängliche Reich,
darin Silber, Gold u. s. w. besessen wird, denn wo er solch Reich hätte
wollen verheißen, so würde er es nicht ein neu Reich nennen. Allein die
ewigen, seligen Güter im Himmel, unter denen kein Uebel noch
Böses sein kann, ist neu und besser. Aber unter den irdischen, alten,
zeitlichen Gütern, wenn sie noch so herrlich wären, muß viel Böses sein und
der Tod, das Ende solcher Güter. (63, 71.)

Also sagt Gott zu Abraham: Durch deinen Samen sollen alle Ge⸗

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