Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1882, Seite 62

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schriftauslegung

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62 Grundzüge der lutherischen Hermeneutik,

Und das ist die Ursache, warum die Apostel so sehr auf die Erwartung der
andern Zukunft dringen, Tit. 2, 13. Hebr. 12, 23. und an andern Orten
mehr. Wer also dieser Weise folgt, der wird beim Lesen und Predigen
nicht irren. Derhalben muß man die Propheten also lesen
und abhandeln, daß sie das Volk auf den zukünftigen Chri⸗
stum bereiten. Denn obwohl der größte Theil in den Propheten von
dem leiblichen Reiche redet, so kommen sie doch hier und da kürzlich und ge⸗
schwinde auf das Reich Christi, oder zielen heimlicher Weise auf dasselbe.
Das ist, was Petrus sagt, 1 Petr. 1, 10.: Nach welcher Seligkeit haben
gesucht und geforscht die Propheten, die von der zukünftigen Gnade auf
uns geweissagt haben. (Walch VI, 13.)

Das ist allein das rechte Evangelium, wenn es uns den
Christum vorhält und lehrt, was wir uns Gutes zu ihm
versehen sollen. Es wird auch wohl zu Zeiten in dem Evangelio von

Johannes dem Täufer, von Marien und den Aposteln geschrieben, aber das

ist eigentlich nicht das Evangelium, sondern darum wird ihrer gedacht, auf
daß desto vollkömmlicher angezeigt werde, von wannen doch Christus käme
und was sein Amt wäre. Also beschreibt Lucas die Historie von Johannes
dem Täufer von Anfang an, wie es mit seiner Empfängniß und Geburt
zugegangen ist; item von der Jungfrau Maria, welches Alles nicht um
ihretwillen, sondern allein um der einigen Person Christi willen geschrieben
ist, so daß es Alles, was in dem Evangelio steht, nur dieser Person gelte.
In St. Pauli Episteln steht Nichts von den Heiligen geschrieben, nur Alles
ist es von Christo. Die Evangelisten beschreiben, was Christus für Mirakel
und Wunderzeichen gethan hat, aber von keinem Werke schreiben sie, das
Johannes oder Maria gethan habe, sondern nur, was Christus ausgerichtet
hat, wie er den Leuten geholfen an Leib und Seele und wie sich die Leute
an ihn gehängt haben. Denn Gott hat es also beschlossen, daß er
will, daß alle Menschen an dem einigen Menschen Christo hangen
sollen, auf den hoffen und den fassen, wollen sie anders selig wer⸗
den, daß sie von keinem Anderen wissen sollen, denn von Christo, der
allein ist uns zu einem Gnadenstuhl von Gott vorgestellt, wie St. Paulus
sagt Röm. 3, 25. Darum sagt St. Paulus Röm. 1, 2., daß das Evan⸗
gelium verheißen sei von Gott durch seine Propheten von seinem Sohne.
So hart und enge spannt er es, daß in dem Evangelio Nichts
gelte, denn diese einige Person IEsus Christus. Wer das
weiß, der mag wohl Gott darum danken, daß er wisse, wo er seinen Trost,
Hülfe und Zuversicht hinstellen solle; derselbe wird dann alle anderen Pre⸗
digten verachten und von sich werfen. (14, 284.)

Wir sehen, wie die lieben Apostel fein stimmen mit den heili⸗
gen Propheten. Ich hätte das nicht ersehen können, daß diese Weissagung
des Propheten Joel von dem gekreuzigten IEsus von Nazareth sollte ver⸗
standen werden, und daß das Wort: ich will ausgießen, sollte soviel heißen

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