Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1882, Seite 79

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über die Missouri⸗Synode urtheilt. ö 79

Luther vollständig und hat eine so eingehende Kenntniß der altlutherischen
Dogmatiker, wie wohl kaum ein Theologe unserer Zeit. Dazu ausgerüstet
mit den Gaben einer scharfen Dialectik, einer gewandten Darstellung und
einer bedeutenden, von der Wärme der Ueberzeugung getragenen Bered⸗
samkeit, ist es ihm ein Leichtes gewesen, sich die Geister unterthan zu
machen.“ — Soweit referirend muß zu dem letzten Ausdruck R. H.'s be⸗
merkt werden, daß W. die Geister nicht sich, sondern dem Wort Gottes
unterthan macht; er versteht es aber, dieses so eindringlich und klar zu
lehren, daß die Wahrheit ihre unwiderstehliche Kraft beweisen muß, daß
der Zweifel weichen muß, dieweil das, was Manchem schwer dünkte, leicht
und das Ungewisse endlich zur Gewißheit wird! — Wenn R. H. dagegen
wieder S. 29 ausruft: „Gott sei Dank, Missouri irrt auch und wir wün⸗
schen ihr, daß sie vor allem bescheidener werde in ihrer Polemik und de⸗
müthiger sich beuge unter die Belehrung 1 Cor. 13, 12.“, so muß bemerkt
werden: Paulus reicht dort einen Trost dar, dessen auch die Missourier be⸗
dürftig sind, denn wir fühlens und wissen wohl, daß wir hier noch nicht
im Licht der Herrlichkeit wandeln, allwo wir Gott gegenwärtig schauen
sollen, also auch die göttlichen Geheimnisse durchschauen dürfen (a priori).
Unterdessen sind wir zufrieden, daß wir den Weg zum ewigen Leben in
Christo deutlich erkennen dürfen, und ob wir hier auch stückweise, d. h. Eines
nach dem andern (a postériori), die Wahrheit erkennen, so ist doch der
Spiegel des göttlichen Wortes, das ja auch ein Licht, an einem dunkeln Ort
scheinend, heißt, helle genug, daß sich Luthers Auslegung von 2 Cor. 3, 18.
erfüllt: „wie der Spiegel ein Bild fähet, also fähet unser Herz die Erkennt⸗
niß Christi!“ Gerade daran wird die schwächste Seite der unionistischen
Vermittlungstheologie offenbar, daß sie durch ihr Ja und Nein zumal
behaupten, durch ihr vorgebliches Ringen nach Fortschritt Christum und
Belial vereinigen will, und darüber in eine zweifelsüchtige Lehre geräth,
welche die Herzen nicht gewiß und getrost im Glauben, sondern immer un⸗
gewisser macht! Denn nur die in Gottes Wort geoffenbarte Wahrheit
haftet fest im Gewissen, und bringt das Herz zur Ruhe, wie schon Augustin
bekannt hat. Alles, was uns in Gottes Wort unmißverständlich geoffen⸗
bart ist, achten wir darum für theure Glaubenslehre, und wir beneiden die
Unirten nicht darum, daß ihnen auch Fundamentalartikel zur offenen
Frage werden. Angesichts des Zustandes, den R. H. selbst in seiner Kirche
beklagt, daß dort gar nicht selten zwei Prediger in ein und derselben Ge⸗
meinde stehen, deren Einer Morgens die Gottheit Christi predige, der An⸗
dere am Nachmittag desselben Tages die Gottheit Christi in seinem Vor⸗
trag leugne, hätte R. H. die Ironie unterlassen sollen, mit der er etliches
Wenige aufzählt, was die Missourier noch als offene Frage gelten lassen.
Er hätte derartige Vorwürfe den Jowaern überlassen können, denn von
diesen ist man gewöhnt, alles das zu hören, was er im Uebrigen gegen
Missouri anführt. Es ist darauf schon so oft geantwortet worden, daß wir

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