Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1882, Seite 55

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ertenntnisquelle. — — · Luther 2

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Vorwort. ö 55⁵

Pabst mit allen seinen Gomorrhen, daß wir nicht im Namen Augustini,
Bernhardi, Gregorii, Petri oder Pauli“), auch nicht im Namen der von
Paris, sondern in dem Namen JEsu Christi getauft sind. Diesen allein

und nichts, denn den Gekreuzigten, und keinen anderen erkennen wir für

unsern Meister. Paulus will nicht, daß man ihm oder einem Engel glau⸗
ben soll (Gal. 1, 8. 12.), es sei denn, daß Christus in ihm lebe und rede. ..
Wir hören nicht: Bernhardus hat so gelebet und geschrieben; wir hören
allein: nach der Schrift hätte er sollen leben und schreiben. Wir fragen
nicht, wie die Heiligen gelebt und geschrieben haben, welche alle durch dies
Gebet: „Vergib uns unser Schuld‘ (Matth. 6, 12. Luc. 11, 4.) sind er⸗
halten worden, wie der 32. Psalm Vers 6. sagt: ‚„Dafür wird ein jeglicher
Heilige zu gelegener Zeit bitten. . . . Ich habe gesagt: man fragt nicht,
wie die Heiligen gelebt und geschrieben haben, sondern wie die Schrift an⸗
zeigt, daß wir leben sollen. Die Frage ist nicht von dem, das geschehen
ist, sondern davon, wie es geschehen soll. Die Heiligen haben in ihrem
Schreiben irren und in ihrem Leben sündigen können. Wir nehmen die
Heiligen wohl an, welcher Lob nicht von Menschen, sondern von Gott ist, ..
das ist, welcher Leben und Lehre die göttliche Schrift lobet, als der Patri⸗
archen, Propheten und Apostel; denen allein und keinen andern können wir
glauben, anhangen, und also erhalten werden.“ (XIX, 1307—10.)

Als Luther im Jahre 1522 den ersten Theil seiner Kirchenpostille her⸗
ausgab, fügte er daher demselben folgendes hinzu:

„O daß doch Gott wollte, daß mein ) und aller Lehrer Auslegung
untergingen und ein jeglicher Christ selbst die bloße Schrift und lauter
Gottes Wort vor sich nähme! Du siehest je aus diesem meinem Geschwätz,
wie unmeßlich ungleich Gottes Worte sind gegen aller Menschen Wort; wie
gar kein Mensch mag einiges Gottes⸗Wort genugsam erreichen und ver⸗
klären mit allen seinen Worten. Es ist ein unendlich Wort und will mit
stillem Geist gefasset und betrachtet sein, wie der Psalm sagt: Ich will
hören, was Gott in mir selbst redet.“ Es begreift's auch sonst niemand,

*) Man merke wohl: selbst wer darum glaubt, weil Petrus und Paulus, so
heilige Männer, so lehren, nicht allein darum, weil diese geredet und geschrieben haben,
vom Heiligen Geist unmittelbar erleuchtet und getrieben, der hat noch keinen Glauben,
sein „Glaube“ ist nichts, als ein „menschlicher Wahn und Traum.“

**) Welch ein Ernst es dem treuen Gottesmann Luther damit war, wenn er auch
sich selbst mit einschloß, so oft er davor warnte, sich nicht allein an die Schrift, sondern
auch an die Lehre eines Menschen binden zu lassen, dies sehen wir u. a. aus seiner
Schrift „Von den Conciliis und Kirchen“. Nachdem nämlich Luther in dieser Schrift
die Worte Augustin's in einem Briefe an Hieronymus angeführt hatte: „Ich hoffe nicht,
daß du deine Bücher wollest der Apostel und Propheten Büchern gleich gehalten haben“,
setzt Luther hinzu: „Daß nur mir nicht also ein frommer feiner Mann solche Briefe
zuschriebe, und bäte mich, daß ich meine Bücher nicht wollte gleich achten der Apostel und
Propheten Büchern, wie St. Augustin St. Hieronymo zuschreibet! Ich würde mich
zu Tode schämen.“ (XVI. 2636 f.)

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