Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1882, Seite 97

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ertenntnisquelle. — —

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Lehre und Wehre.

No. 3.

Jahrgang 28. März 1882.

Vorwort.

(Schluß.)

Zwar findet sich in dem Grundbekenntnis unserer ev.⸗luth. Kirche, in
der ungeänderten Augsburgischen Konfession, kein besonderer Ar⸗
tikel, in welchem festgesetzt wird, daß die heilige Schrift Alten und Neuen
Testamentes das alleinige Erkenntnisprincip der christlichen Wahrheit sei
und darum auch zugleich das einzige kritische Princip, nach welchem alles,
was in Rede oder Schrift als christliche Wahrheit auftritt, gerichtet werden
müsse. Allein von Anfang bis zu Ende wird dies in der Augustana als
selbstverständliche Voraussetzung ohne weiteres in Anwendung gebracht.
Hatte doch die römische Kirche die sogenannte Tradition der heiligen Schrift
zwar schon längst in praxi gleichgestellt, aber die Berechtigung hierzu hatte
sie noch nicht bekenntnismäßig festgestellt. Es ist dies bekanntlich erst nach
Abschluß der Reformation der Kirche durch Luther zu Trient geschehen.
Schon in der an den Kaiser gerichteten Vorrede der Augsburgischen Kon⸗
fession sagen von derselben die im Namen unserer Kirche bekennenden Für⸗
sten und freien Reichsstädte: „Hierum und E. K. M. zu unterthänigstem
Gehorsam überreichen und übergeben wir unserer Pfarrherren, Prediger
und ihrer Lehren, auch unsers Glaubens Bekenntnis, was und welchergestalt
sie aus Grund göttlicher heiliger Schrift in unsern Landen,
Herrschaften, Städten und Gebieten predigen, lehren, halten und Unter⸗
richt thun.“ (S. 36. §8.) Von einem anderen „Grunde“ ihres Glaubens
und ihrer Lehre, als dem des geschriebenen Wortes Gottes, wollen also die
Bekenner nichts wissen. Wohl wird hierauf in dem Bekenntnis selbst
neben der heiligen Schrift auch der Kirche und der alten Lehrer Erwähnung
gethan, aber letzterer nur als Zeugen, nicht als Quellen und Richter.
Im Gegentheil heißt es noch im letzten Artikel: „Warum verbeut denn die
göttliche Schrift so oft, die menschlichen Aufsätze zu machen und zu
hören? Warum nennt sie dieselben Teufelslehren? Sollt denn der Heilige
Geist solches alles vergeblich verwarnet haben?“ (S. 66. § 49.) Ja, am

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