Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1882, Seite 131

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für die Lutheraner in Polen. 131

schen Erscheinung auf kirchlichem Gebiete jenes Wort Wackernagels ohne
alle Einschränkung begründen zu können. Leider machte ich bei näherer
Einsicht Wahrnehmungen, welche, den hymnologischen Theil, als den
Haupttheil, betreffend, den gehegten Erwartungen nicht allewege ent⸗
sprachen, und wurde mir die Freude an dem Gefangbuch zwar nicht benom⸗
men, aber doch getrübt, je weiter ich von Lied zu Lied wanderte.

1. Zunächst ein Wort über die getroffene Auswahl der Lieder aus
dem reichen Schatz der Kirche.

Was diejenigen Lieder betrifft, die in der rechtgläubigen deutsch⸗luthe⸗
rischen Kirche schon eine möglichst allgemeine Aufnahme gefunden, und so⸗
mit von derselben ein möglichst einstimmiges Zeugnis, daß sie aus dem
rechten Geist geflossen sind, erhalten haben, so läßt die Auswahl hier nichts
zu wünschen übrig. Um so mehr befremdet freilich die Weglassung eines
Liedes, das zu den herrlichsten Perlen gehört und daher in keinem aner⸗
kännten rechtgläubigen Gesangbuch je gefehlt hat, des Luther'schen Abend⸗
mahls⸗Liedes: „Gott sei gelobet und gebenedeiet.“

Es beabsichtigte jedoch die Ehrw. Kommission bei ihrer Auswahl auch
eine Repräsentation der nachfolgenden Perioden unserer
geistlichen Liederdichtung bis auf die neuesten Erzeugnisse.
Ich kann mich mit dieser Ausdehnung der Wahl für ein Kirchengesangbuch
nicht einverstanden erklären und habe darin Vorgänger von Namen. Da
schon zur Zeit des alten Hymnologen Schamelius man über die Aufnahme
neuer Lieder in Kirchengesangbücher pro und contra schrieb, äußerte sich
derselbe in der Vorrede zur neuen Ausgabe seines „Lieder⸗Commentarius“
vom Jahre 1737 also: „Endlich komme (ich) auch auf die neuen Lieder
und deren Einführung. Weil nun zu unserer Zeit, sonderlich in dem neuen
Nordhäusischen Gesangbuche, ed. 1735, meistentheils neue zu⸗
sammengetragen, viele alte, auch selbst des sel. Lutheri Lieder, weggelassen
worden, so will (ich) auch hierbei meine wenigen Gedanken eröffnen.
Zuvörderst mache ich einen Unterschied unter der Verfertigung, Sammlung
und Gebrauch, wiederum unter dem Privat- und öffentlichen Gebrauch.
Hat Jemand die Gabe, ein gutes, schriftmäßiges Lied zu machen, der thue
es: Will jemand ein neues Lied in seinem Hause oder in seiner Privat⸗
andacht anstimmen, der thue es: Allein zu öffentlichem Gebrauch eine große
Anzahl neuer Lieder erwählen, das dürfte mehr auf sich haben.“ Zur Be⸗
stätigung dessen beruft er sich auf zwei ältere Autoritäten. Aus den lateini⸗
schen Werken Luthers führt er folgendes kurze Wort an: „Du wirst nicht viel
Lieder finden, darinnen ein rechter geistlicher Nachdruck zu spüren“ und aus
des Gothaischen Cyprian Diss. de propagatione haeresium per Cantilenas
citirt er in Uebersetzung: „Jedermann spüret, daß die Gaben des Heiligen
Geistes heutiges Tages nicht wie vorzeiten, und zwar gar nicht zu unserm
Ruhm, gar rar unter den Christen anzutreffen sein. Dennoch aber siehet
man, daß innerhalb 10 Jahren mehr Lieder in die Gesangbücher kommen

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