Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1882, Seite 136

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136 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

In diesem Kapitel heißt es u. a.: „Nun möchte einer sagen: Wie soll ich ihm denn thun,
wenn mich die Sünde bisweilen wider meinen Willen überwindet? Soll ich darum
verdammt oder kein Kind Gottes sein? Wie St. Johannes sagt 1 Joh. 3, 8.? Antwort:
Wenn du den Streit des Geistes wider das Fleisch in dir findest und thust oft, was du
nicht willst, wie St. Paulus spricht, so ist's eine Anzeige eines gläubigen Herzens, daß
dann Glaube und Geist wider das Feisch kämpfen. Denn St. Paulus lehrt uns mit
seinem eigenen Exempel, daß solcher Streit in den Frommen und Gläubigen sei, Röm.
7, 23. ff. Wie nun der Verfasser später (S. 80) ganz richtig selbst sagt: „Wir sterben
der Sünde erst dann vollständig ab, wenn der letzte Athemzug auf der Erde gethan ist“,
so werden wir auch das Christenleben überhaupt vor Allem als einen sehr schmerzlichen
Streit beschreiben müssen; „der Streit beweis't einen Christen“ sagt Arnd a. a. O. —
Zu bedauern ist ferner, daß auch in diesen Predigten sich wieder die dem Verfasser eigen⸗
thümliche Ansicht vom Taufritus bemerkbar macht. „Ich darf nicht taufen, wie ich will,
sondern so, wie die Einsetzungsworte es bestimmen; leider, Gott sei's geklagt, werden
dieselben bei der Taufe an einzelnen Orten nicht gesprochen und ist's dann doch
keine Taufe“, so Seite 41 des I. Theils. Damit wird die Consecration des Tauf⸗
wassers als etwas nothwendiges hingestellt. Dagegen spricht sich Luther im Taufbüch⸗
lein dahin aus, daß er die äußere Form oder Feierlichkeit der Taufhandlung wohl um
derer willen noch hätte vermehren wollen, welche den Werth der Taufe nicht genug be⸗
dächten, jedoch sich dessen enthalten habe, damit die schwachen Gewissen nicht in Sorge
geriethen, als richte er eine neue Taufe ein oder als seien die bis dahin
Getauften nicht recht getauft. Ein wichtiges Wort, welches vor Zusätzen, na⸗
mentlich aber solchen warnt, von welchen behauptet wird, ohne sie sei die Taufe nicht
richtig. Ohnehin ist ja ein Schriftbeweis für die Nothwendigkeit der Consecration gar
nicht zu erbringen. — Sehr eindringlich und beherzigenswerth sind die Ermahnungen
zu baldiger Taufe der Kinder, wie sie sich in der Predigt am zweiten Pfingsttage I. S.
539 finden; um so mehr ist zu bedauern, daß der Verfasser in derjenigen am 3. Advent
(I. S. 41) über das Ziel hinausgeschossen hat, indem er sagt: „Aber da soll ich euch
auch immer wieder anhalten, eure Kinder binnen 8 Tagen zur Taufe zu bringen, wie
Gott es in seinem Worte befiehlt“. Fragt man, wo dieser Befehl stehe, so
beruft sich Paulsen anderwärts (Heilslehre S. 2) darauf, daß mit der Bestimmung
Gottes, die Beschneidung am achten Tage zu vollziehen, zugleich der Termin für die
Taufe von Gott festgesetzt sei. Dann aber müßte er diesen göttlichen Befehl auch genau
und wörtlich nehmen, und den Vollzug der Taufe nicht innerhalb acht Tagen, sondern
am achten Tage verlangen, denn des HErrn Gebot lautete: „Ein jegliches Knäblein,
wenn es acht Tage alt ist, sollt ihr beschneiden.“ Doch wird er uns nimmer glaublich
machen, daß wir Vorschriften über die Taufe im — Buche Mosis zu suchen hätten.
Die Zeit der Vorbilder ist vorbei. B.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

IJ. America.

Ohiosynode. Die Leute, welche die Ohiosynode nach Außen vertreten, wollen sich
noch immer nicht darein finden, daß man sie anders behandelt als die späteren luthe⸗
rischen „Väter“. Sie sagen etwa: „Die Väter lehren, die Wahl sei in Ansehung des
Glaubens geschehen, und wir gebrauchen genau denselben Ausdruck. Und doch erklärt
man uns wegen dieses Ausdrucks für falsche Lehrer, während man ihn bei den Vätern
hingehen läßt und behauptet, der Kampf gelte nicht eigentlich dem Ausdruck in Ansehung

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