Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1883, Seite 41

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Vorwort. 41

der Unterlassung des „mutwilligen“ Widerstrebens oder des gut Umgehens
mit den „geschenkten Gnadenkräften“ u. s. w. zu haben.

Möge hier noch ein Wort Luthers Platz finden, das wie für unsere
Zeiten und unsere jetzigen Gegner geschrieben ist. Luther schreibt: „Was
werden aber die Lehrer und Schutzherren des freien Willens sagen zu dem,
das da folget V. 24.: Sie werden alle gerechtfertiget ohne Verdienst, durch
seine Gnade! Was ist, ohne Verdienst! Was ist, durch seine Gnade!
Wie reimet sich Fleiß und Verdienst, und ohne Verdienst geschenkte Gnade
zusammen? Sie werden aber vielleicht sagen, ihre Lehre laute also, daß
der freie Wille etwas Kleines und Weniges vermöge, nicht, daß
er vermögen sollte, die Gnade ganz zu verdienen. Aber das sind vergeb⸗
liche Worte. Denn das suchen sie durch den freien Willen, daß der Ver⸗
dienst soll statt haben. . . . Es gehet den Schutzherren des freien Willens,
gleichwie man im Sprichwort saget: Sie sind dem Regen entlaufen und
fallen ins Wasser. Denn eben in dem, daß sie sich befleißen und stellen,
als sind sie nicht eins mit den Pelagianern, und verneinen den ganzen Ver⸗
dienst mit Schreiben und Reden, eben in dem bestätigen sie denselbigen
Verdienst mit Worten und Werken. Und sind aus zweierlei Ursachen ärger
denn die Pelagianer: Für das erste, daß die Pelagianer aufrichtig und frei
heraus bejahen den Verdienst und lassen ja, ja sein, nein, nein, und lehren,
das sie auch ernstlich halten. Diese aber, wiewohl sie gleich dasselbige
halten, so stellen sie sich doch mit Worten, als sind sie den Pelagianern zu⸗
wider, also daß, wo man ihre Heuchelei ansähe, denken möchte, sie wären
die ärgsten Feinde der Pelagianer; und so du doch die Sache ansiehest und
ihre Meinung, sind sie zweifältig Pelagianer. Dazu so wird die Gnade
Gottes nach derselbigen Heuchelei viel geringer und unwerter geschätzt,
denn bei den Pelagianern. Denn die Pelagianer sagen je nicht, daß es
etwas Weniges, Winziges sei in uns, damit wir die Gnade verdienen
oder erlangen, sondern sagen von ganzem Fleiß, großen, vielen, voll⸗
kommenen Werken. Diese aber sagen von wenigem, winzigem Vermögen
des freien Willens, und schier von dem, das nichts ist, damit wir die
Gnade sollen verdienen. So es nun je sollte geirret und Irrtum sein, so
wäre noch der Pelagianer Irrtum leichtlicher, welche die Gnade Gottes
teuer, hoch und groß achten, und sagen, daß es viel koste, dieselbige zu er⸗
langen, denn derjenigen, die da lehren, es koste wenig, und machen also
Gottes Gnade unwert und geringe. Aber Paulus schläget sie alle beide in
einen Klumpen mit einem Wort, da er saget: Ohne Verdienst sind wir ge⸗

rechtfertiget durch die Gnade. Denn da Paulus setzet eine solche Rechtfer⸗

tigung in allen denjenigen, die rechtfertig werden, die aus Gnaden ohne
Verdienst geschieht, da lässet er nichts überbleiben, es wirke, thue, verdiene,
bereite, wer da will, es heiße Verdienst und aber Verdienst, so wird alles
mit einem Donnerschlag in einen Haufen geschlagen. Und stößet also
Paulus zu Boden, beide die Pelagianer mit ihrem ganzen

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