Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1883, Seite 72

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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72 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der neuerbauten Kirche schließt: „Wir rufen der lieben Gemeinde in Oshkosh zu: Lasset
euch die Trübsal, die euch betroffen, nicht befremden, als widerführe euch etwas Selt⸗
sames, sondern haltet an am Gebet und an der Liebe und im Glauben und in der Hoff⸗
nung. Wenn ihr gescholten werdet, so scheltet nicht wieder, sondern durch Stillesein
und Hoffen werdet ihr stark sein. Wir aber, wie wir geweinet haben mit den Weinenden,
so lasset uns nun auch uns freuen mit den Fröhlichen und Gott danken, daß dem Teufel
sein böses Werk nicht gelungen ist. In großer Einigkeit und Liebe ist eine neue Ge⸗
meinde in Oshkosh entstanden, die sich nicht wiegen und wägen läßt von allerlei Wind
der Lehre und die sich nicht binden lassen will an die Bücher der Väter“ (der späteren
lutherischen Dogmatiker), sondern die einfältig bleibt bei dem, was sie immer gehabt
hat, bei dem Worte Gottes und den Bekenntnisschriften unserer Kirche, besonders bei
ihrem lieben Katechismus. Wenn aber die durch Agitation künstlich erzeugten wilden
Wasser verlaufen sind, so wird wohl noch mancher einsehen, wie unrecht unseren lieben
Brüdern und Schwestern geschehen ist und wie gnädig sie der HErr dennoch ge⸗

sührt hat.“ F. P.

II. Ausland.

Segen der Freikirchen. Das Hannoverische Kreuzblatt vom 24. Dezember vor. J.
schreibt: Nach Meinung wenigstens mancher unserer landeskirchlichen Gegner soll es die
Freikirche sein, die auf „Zersetzung der geschichtlichen Kirche“ hinarbeitet. Wir haben
schon öfter darauf hingewiesen, daß das entschiedene thatsächliche Eintreten der
kleinen freikirchlichen Haufen für das lutherische Bekenntnis nur den Erfolg haben kann,
das Leben der lutherischen Landeskirchen noch für einige Zeit zu fristen. Ohne die frei⸗
kirchliche Reaktion würde es mit den lutherischen Landeskirchen noch viel rascher bergab
gehen. — Es ist das sehr wahr. Die Bewahrung einzelner Seelen bei der Kirche der
Reformation ist zwar ja freilich ein großer Segen der rechtgläubigen Freikirchen, aber
der bei weitem geringere gegen den, welcher von denselben auf die nominell lutherischen
Landeskirchen ausfließt. Und dieser Segen ist es insonderheit, welcher die Herzen der⸗
jenigen aufrecht erhält, die unter den so armseligen freikirchlichen Verhältnissen leben
und arbeiten. W.

Lutherfeier in Deutschland. Die Allg. ev.⸗luth. Kz. vom 12. Januar schreibt:
Allenthalben rüstet man sich, das vierhundertjährige Gedächtnis des Geburtstages
Luthers in unserem Volke und unseren Kirchen festlich zu begehen. Aber wir können
uns nicht anschicken für diesen Tag uns zu rüsten, ohne die Bahn frei zu machen zur
Linken wie zur Rechten von unberufenen Geistern, die sich als vorgebliche Freunde oder
als Feinde eindröngen. Die Vertreter des neuprotestantischen Evangeliums der Frei⸗
heit regen sich, dieses Tages und seiner Feier sich zu bemächtigen und Luther als ihren
Patron zu reklamieren. . . Wenn sie sagen, er würde heute zu ihnen stehen und den
Fortschritt des modernen Geistes bis zu ihrer Stellung mitgemacht haben, so ist das
nichts als ein Geschwätz, von dem sie selbst wissen, daß es nicht wahr ist. Er würde
jene modernen „Protestanten“ übel heimschicken, wenn sie ihn in ihre Reihen rufen
wollten: her zu uns. Man weiß doch auch dort, daß er deutsch reden konnte, wenn's
darauf ankam, wie nicht leicht ein anderer.

Feier der Geburt Luthers. Die Eisenacher Konferenz von Vertretern der deut⸗
schen Landeskirchen hat an sämtliche Kirchenregierungen das Ersuchen gerichtet, den
10. November festlich zu begehen. Selbst die hart unierte waldeckische Landessynode
hat die kirchliche Feier des 400jährigen Gedenttages der Geburt Luthers am 10. No⸗
vember einstimmig mit der Modifikation angenommen, wenn nicht in anderen Landes⸗
kirchen der Tag sonntäglich gehalten werden sollte.

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