Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1883, Seite 53

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Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende Aphorismen. 53

Einige den gegenwärtigen Guadenwahlslehrstreit betreffende
Aphorismen.

I

(Fortsetzung.)

Die Überzeugung von der Deutlichkeit und Kraft des geschriebenen
Wortes Gottes ist jetzt so selten und die Uneinigkeit im Glauben daher so
groß, daß, wenn sich jetzt einmal eine Schar Christen im wahren Glauben
einig zeigt, man sich dies auf keinem anderen Wege erklären kann, als durch
die Annahme, diese Schar Christen müsse eine Gesellschaft von Jabrüdern
sein. Das Interessanteste hierbei ist, daß dieser Vorwurf sonderlich in
solchen Kreisen laut wird, in welchen das Vorsprechen und Nachsprechen
ganz an der Tagesordnung ist. —

Im September des Jahres 1881 legten die Leiter der Synode von
Ohio und anderen Staaten bei Gelegenheit der Versammlung derselben zu
Wheeling, W. Va., den Versammelten unter anderem folgende Erklärung
vor: „Aufs neue bekennen wir uns hiermit zu der Lehre
von der Gnadenwahl, wie sie in der Konkordienformel enthalten ist,
und auch wie sie in Übereinstimmung damit von den Lehr—
vätern unserer Kirche im großen und ganzen je und je ge⸗
führt worden ist.“ (Siehe: Verhandlungen ꝛc. Columbus, O.
1881. S. 39.) Und was geschah? — Sowohl die Laiendelegaten, als
die Pastoren, nahmen diese Erklärung einstimmig als die ihrige an (mit
alleiniger Ausnahme derjenigen, welche hierauf ihren Austritt aus der
Synode vollzogen)! Wäre es nun schon durchaus unlutherisch gewesen,
wenn diese Erklärung auch nur den Pastoren abgefordert worden wäre, da
wohl die allerwenigsten unter denselben die Schriften der „Lehrväter“ gelesen,
studiert und geprüft haben, so war es geradezu rein papistisch, sogar von
den Laiendelegaten, welche jene Schriften (die ja zumeist lateinisch geschrie⸗
ben sind) gar nicht lesen können, zu fordern, daß auch sie die Erklärung
öffentlich und feierlich zu der ihrigen machen sollten. In einer Synode, in
welcher man die Glieder anleitet, etwas zu bekennen, was sie nicht kennen,
und diese sich dazu willig finden lassen, kann von lutherischem Geiste nicht
mehr die Rede sein; da spricht man nicht, wie jene Samariter: „Wir glauben
nun fort nicht um deiner Rede willen; wir haben selber gehöret und er⸗
kannt, daß dieser ist wahrlich Christus, der Welt Heiland“ (Joh. 4, 42.);
da ist für Beroenser kein Raum mehr, die nach der Predigt Pauli und
Silä „täglich in der Schrift forschten, ob sich's also hielte“ (Akt. 17, 11.))
da ist Pauli Regel: „Prüfet alles und das Gute behaltet“ (1 Thess. 5, 21.),
abgeschafft; da spricht man nicht mehr mit demselbeu Apostel: „Ich glaube,
darum rede ich“ (2 Kor. 4, 13.); da herrscht vielmehr der Geist jenes
unwissenden Köhlers, welcher sprach: „Ich glaube, was die Kirche glaubt“,
was sie aber glaubt, weiß ich freilich nicht; ja, da herrscht der Geist der

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