Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1883, Seite 60

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſetz · Geſetz—3Zeremonialgeſetz · Geſetz—Zeremonialgeſetz 8

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60 Kompendium der Theologie der Väter.

und ganz abthun lassen, damit nach dem Aufhören des Schatten und Bil⸗
des die bereits durch die Welt hin geoffenbarte Wahrheit selbst die wahrere
Palme davontrüge.“ Y)

Giebt es außer diesem keine anderen Beweise der Abschaffung?

Es giebt deren, als: 2. Der zuvor bestimmte Zeitraum.
Augustin: „Die Beschneidung und der Sabbath galten bis auf die Zeit,
da das Gebot des neuen Gesetzes gepredigt wurde. Denn als Johannes
die Taufe der Buße predigte, haben die Lasten des Gesetzes, mit Speisen,
Neumonden, Sabbathern und anderem, aufgehört, die wegen der Härte der
jüdischen Herzen waren auferlegt worden.“ 2)

3. Christi Zukunft ins Fleisch. Augustin: „Denn so sind
sie gegeben, daß sie aufhören sollten, wenn das Gesetz des Glaubens käme.
Weshalb der Apostel spricht: Christus ist des Gesetzes Ende.“ s)
Justin und Origenes: „Das an die Stelle des Gesetzes getretene Gesetz
hat das frühere ungültig gemacht, und das neuere Testament hat dem älteren
alle Kraft genomnen. Das immerwährende und letzte Gesetz ist nämlich:
Christus ist uns gegeben.““)

4. Die Weissagung des Propheten. Augustin: „Denn
auch Daniel deutet dies an, da er sowohl von der Zukunft des HErrn, als
von den Zeiten der Wochen weissagt; weil sowohl die Priesterweihe, als
das Gericht und das Opfer, und die Stadt nicht mehr sein werden.“ 8)

5. Auch das Zeugnis des Apostels. Hieronymus: „Denn
es findet sich keine Rede des Apostels, sei es als des gegenwärtigen, oder
als des durch einen Brief redenden, darin er sich nicht zu lehren bemüht,
daß die Lasten des alten Gesetzes weggenommen seien, und daß alles das,
was in Bildern und Figuren vorhergegangen war (dergleichen die Ruhe des
Sabbaths, die Unbilde der Beschneidung, die Wiederkehr der Neumonde

1) Divinitus enim procuratum est, ut patefacta per orbem fidei evange-
licae gratia templum ipsum quondam augustum cum suis ceremoniis
tolleretur, ne quis forte adhuc parvulus ac lactens in fide, si videret illa per-
manere, duae à prophétis facta, quae a Domino sunt instituta, admirando
sanctum secularé paulatim a sinceritate fidei, quae est in Christo Jesu, ad
carnalem laberetur Judaismum. Providens ergo Dominus omnia illa sub-
verti fecit, ac penitus auferri, quatenus umbra et typo cessante, veriorem
ipsa jam veritas, per orbem declarata, palmam tenerét. Beda l. 4. Marc.

2) Circumeisio et sabbathum usque ad illud tempus valuit, quo novae
legis praedicaretur mandatum. Praedicante enim Joanne baptismum poe-
nitentiae, cessaverunt onera legis, quae ad duritiam cordis Judaici fuerant
dati, in escis, neomeniis, Sabbathis et caeteris. Aug. qu. V. et N. T. q. 69.

3) Sic enim data sunt, ut adveniente lege fidei cessarent. UVndedicit
apostolus: Finis legis Christus. Aug. ibid.

＋) Lex legi substituta priorem fecit irritam, et testamentum recentius
antiquiori omnem vim ademit. Sempiterna enim lex et ultima: est datus no-
bis Christus. Just. in Tryph., Orig. I. 6. in Rom.

5) Nam et Daniel hoc significat, cum et de adventu Domini set tempori-
bus hebdomadum prophétat: quia et unctio, et judicium, et sacrifleium et
ipsa civitas cessatura erant. Aug. loco suprad.

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