Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1883, Seite 74

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7⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sorgt, daß der konfessionelle Friede ernstlich gestört wird, und findet es besonders an⸗
stößig, daß man die Feier zu einer „nationalen“ machen wolle, obgleich Luther sich mit
Politik nicht befaßt habe. Es scheint, daß die „Germania“ auf die Regierungen ein⸗
wirten will, damit sie der Feier Gebiß und Zaum anlegen; sie ergreift dazu aber die
verkehrtesten Mittel. Sie veröffentlicht allerlei über Luther und aus seinen Briefen,
was ihn als ein Scheusal darstellen soll, als einen Revolutionar, der alle sittliche Ord⸗
nung aufgelöst habe. Sie bedient sich dabei der Kunst ihres Geschichtsbaumeisters
Janssen, und scheint zu glauben, daß jeder protestantische Mund vor demselben ver⸗
stummen müsse. Sie verrechnet sich. Wenn sie so fortfährt, wird der Eifer wachsen,
Luther aus ihrem Schmutze herauszuziehen, und als den Helden erster Größe, als den
Michael des deutschen Volkes darzustellen. Da wird es dann an Übertreibungen (oder
nicht vielmehr an Karikierungen?) nicht fehlen; aber die „Germania“ wird sich am
wenigsten darüber beklagen dürfen.

Chiliasterei. Über die Schrift: „Das enthüllte Geheimnis der Zukunft
oder die letzten Dinge der Menschen und der Welt. Auf Grund biblischer Forschungen
für das Volk dargelegt von Mühe, Pastor in Derben (Leipzig, bei G. Böhme)“, spricht
sich das „Mecklenburgische Kirchen- und Zeitblatt“ vom 15. November v. J. wie folgt
aus: „Es ist ein trauriges Zeichen der Zeit, daß vorliegende Schrift in verhältnismäßig
kurzer Zeit in 5000 Exemplaren verbreitet worden ist und nunmehr schon die dritte Auf⸗
lage erlebt hat. Ist sie doch voll von ungesunder Schwärmerei und wüstem Chiliasmus.
Alles, was die neuere Theologie an Menschenfündlein auf dem Gebiete der Eschatologie
zutage gefördert hat, findet sich hier vertreten. Dabei behauptet der Verfasser, doch
noch ein rechter Lutheraner zu sein, wenn er auch den 17ten Artikel der Augsburgischen
Konfession ‚etwas anders“ auffasse, als viele lutherische Amtsbrüder vor 300 Jahren, —
und doch sieht Mühes Lehre vom tausendjährigen Reich den in Artikel 17 der Augsbur⸗
gischen Konfession verworfenen ‚jüdischen Lehren“ so ähnlich, wie ein Ei dem andern.
Glücklicherweise ist dies Buch, welches hauptsächlich für das Volk geschrieben ist, zum
größten Teil nur in die vornehmen und gebildeten Stände und in viele Pfarrhäuser
gelangt. Der gesunde Sinn des Volkes scheint sich gegen solche schriftwidrige Hirn⸗
gespinste zu sträuben. Wir können vor weiterer Verbreitung dieser Schrift nur ernst⸗
lich warnen.“

Hannover. Die Grenzlinien zwischen gläubig, halbgläubig und ungläubig ver⸗
mischen sich in der hannoverischen Landeskirche immer mehr und die „Hannoverische
Pastoral⸗Korrespondenz“ giebt sich zum gemeinsamen Organ der verschiedenen landes⸗
kirchlichen Farben bereitwillig her. Das „Neue Zeitblatt“ Dr. Münkels vom 29. De⸗
zember v. J. bestätigt dies. Da lesen wir nämlich: „Die ‚Volkskirche“, das Blatt der
vormaligen Mittelpartei, hat mit Schluß dieses Jahres, nach sechsjährigem Bestehen,
aufgehört zu erscheinen. Der bisherige Herausgeber, Professor Dr. Knoke, erklärt: „Es
wird nicht unumgänglich erforderlich sein, die Volkskirche forterscheinen zu lassen, zu⸗
mal, wie wir nachdrücklich hervorheben, der jetzige Herausgeber der Pastoral⸗Korrespon⸗
denz sich auf bezügliche Anfrage hin bereit erklärt hat, auch solche Artikel, welche unsere
Anschauung vertreten, eventuell in jenem Blatte zum Abdruck zu bringen.“ Das wäre
unter dem früheren Herausgeber der Pastoral⸗Korrespondenz unmöglich gewesen. In⸗
sofern ist also eine Versöhnung oder Ausgleichung zwischen den vormaligen Parteien
der Pfingstkonferenz und der Mittelpartei eingetreten; und wenn wir hinzunehmen, daß
ein Schüler Ritschls, gleichfalls mit seinen Anschauungen, schon Einlaß in die Pastoral⸗
Korrespondenz gefunden hat, so ist diese zum Vereinigungspunkte der Landeskirche und
zum Sprechsaale der drei Parteien geworden. Die Fehde kann nun ein Ende nehmen,
falls sich auch die Pfingstkonferenz, die Eigentümerin der Pastoral⸗Korrespondenz, zu
größerer Weite bequemt, und den verschiedenen Anschauungen Einlaß gewährt.“ W.

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