Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1883, Seite 45

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gegen die Ausstellungen und Angriffe der neueren deutschen Theologie. 45

Erörterungen über diesen schwierigen Punkt ignoriert, in den Mittelpunkt
seines Referats und was bei uns im Centrum steht, den eigentlichen tröst⸗
lichen Inhalt unserer Lehre von der Gnadenwahl, schiebt er ganz bei Seite.
Wer unsere Publikationen nur obenhin ansieht, erkennt sofort, daß bei
weitem das Meiste, was hier theoretisch und praktisch erbaulich von der
Gnadenwahl gelehrt ist, den tröstlichen Gehalt dieser Lehre, wie er in dem
ersten großen Hauptteil des 11. Artikels der Konkordienformel und in den
Hauptbeweisstellen der Schrift, Ephes. 1. Röm. 8. 2 Thess. 2. 1 Petri 1.,
entfaltet ist, betrifft. Von diesem eigentlichen Fleisch und Blut und Saft
unserer Lehre von der Gnadenwahl giebt Fritschels Referat so gut wie
nichts. Aus seinem „dokumentarischen Nachweis“ muß jeder unbefangene
Leser, der unsere Schriften nicht kennt, notwendig den Eindruck erhalten,
als ob jenes mysterium der discrétio A und O, Ein und Alles unserer
Lehre von der Prädestination sei. Aber ebendamit gewinnt er ein ganz
schiefes, grundverkehrtes Urteil über die Lehrstellung Missouris. Gerade
um dieser Citatenmethode willen erneuern wir unsere Klage über Ent⸗
stellung und falsche Darstellung.

Wo es ihm aber besser paßt, verläßt Fritschel diese seine Methode und
giebt unsere Lehre mit seinen eigenen Worten wieder, so z. B., wenn er
unsern Satz, daß der Glaube aus der Wahl fließe, referiert. Da bemerkt
er: „Nicht aus dem allgemeinen Gnadenwillen Gottes, sondern aus der
partikulären Gnadenwahl fließt der Glaube.“ S. 542. „Nicht der allge⸗
meine Gnadenwille Gottes, sondern die partikuläre, nur über die Aus⸗
erwählten gehende Gnadenwahl ist die Quelle, aus welcher der Glaube
fließt.“ S. 534. Wie? Meinen wir es wirklich so? Wir haben, da man
jenen Satz so mißdeutete, als lehrten wir einen aparten Weg zur Buße und
zum Glauben für die Auserwählten, wiederholt erklärt, daß wir nicht leug⸗
nen, daß der Glaube, auch der Auserwählten, gleichermaßen aus dem all⸗
gemeinen Gnadenwillen fließe, daß der Glaube, wo er sich auch finde, immer
durch das Evangelium von der Gnade Gottes in Christo, welches allen
Sündern gepredigt wird, gewirkt werde, daß wir für die Auserwählten
keinen andern Heilsweg statuieren, als den allgemeinen, wohlbekannten
Heilsweg, der im dritten Artikel beschrieben wird. Das alles ignoriert
Fritschel und stellt die Wahl als Ursache des Glaubens in ausdrücklichen
Gegensatz zum allgemeinen Gnadenwillen. Ist das ehrliche Bericht⸗
erstattung?

Am klarsten und grellsten aber tritt seine üble Tendenz, Missouris

Lehre zu karikieren, in seiner Darstellung unserer Lehre von der Bekehrung
zu tage. Fritschel bemerkt am Schluß seines dritten Artikels: „Es ist schon
öfter, sowohl von Gegnern Missouris, wie auch von missourischer Seite
ausgesprochen worden, daß der eigentliche Grund des Lehrstreites über die
Prädestination in einer verschiedenen Lehre von der Bekehrung zu suchen
ist. Das ist allerdings auch unsere Meinung.“ S. 647. Nun, dann hätte

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