Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1883, Seite 80

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synergismus 3

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8⁰ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

auch durch seine Übersetzung des Buchs von White über „Das Leben in Christo' weiter!
zu verbreiten suchte, so sehr, daß ein großer Teil der Kirche daran gerechten Anstoß
nahm. Er wurde gebeten, diese Lehre als Privatansicht für sich zu behalten; aber ert
behauptete, daß durch sie das Christentum in ein ganz neues Licht gestellt werde, und
daß er sie nicht einmal im Unterricht der Sonntagsschule verschweigen könne. Darauf
hin wurde er von der Synode, trotz der warmen Fürsprüche, die sein Freund Pressenso!
von Paris, der als Delegierter der dortigen Freikirche erschienen war, für ihn einlegte,
von der Liste der Pfarrer der belgischen Freikirche gestrichen. Die Synode hat dies ge⸗
than auf Grund des Bekenntnisses, auf dem die Kirche beruht. Es ist dies ein Fall,,
der zeigt, welchen Wert die Bekenntnisse für eine Kirche haben, sobald sie in ihrem Han⸗
deln frei ist.“ — Die letztere Bemerkung ist in der That höchst merkwürdig, da sie in!
einem Blatt wie die „Allgemeine Kirchenzeitung“ sich findet. Was würde wohl ge⸗
schehen, wenn alle Arbeiter an dieser Kirchenzeitung sich in einer Kirche befänden, die
„in ihrem Handeln frei ist“ und diese Freiheit wie die reformierte belgische Freikirche!
gebrauchen würde?

Süd⸗Brasilien. Dr. Wilh. Rotermund schreibt an die Allg. ev.⸗luth. Kz. vom
5. Januar u. a. folgendes: Die eigentliche Gefahr für die evangelischen Einwanderer
liegt: in dem geringen kirchlichen Sinn, welchen sie mitbringen; in dem Mangel an
fester kirchlicher Organisation, welchen sie hier vorfinden; in dem hier herrschenden
Materialismus und der ausgebildeten Sinnenlust. Bei solcher Sachlage wird das
Eingehen einer Mischehe hierzulande für den Bestand der evangelischen Kirche gefährlich.
Nachdem die betreffenden Brautleute den bischöflichen Dispens nachgesucht und erhalten
haben, müssen sie jeder ein Protokoll unterschreiben. Es ist zur Beurteilung hiesiger Zu⸗
stände wichtig, diese Aktenstücke zu kennen. Der akatholische Teil hat Folgendes zu unter⸗
schreiben: „Am .. . 18 . . erschien hier in ... N., gebürtig aus ..., ein protestantischer
(oder calvinischer ꝛc.) Christ, welcher vor den endunterzeichneten Zeugen N. und N. er⸗
klärt, er verspreche und verpflichte sich mit einem Eide auf das heilige Evangelium, den
er geleistet hat, zu erlauben, daß die Söhne und Töchter, welche aus der mit der römisch⸗
katholischen N. einzugehenden Ehe hervorgehen sollten, in den Grundsätzen und Wahr⸗
heiten der römisch⸗katholisch-apostolischen Religion erzogen werden, und seiner künf⸗
tigen Gattin N. die freie Ausübung ihrer römisch⸗katholisch⸗-apostolischen Religion, die
sie bekennt, nicht zu verhindern.“ Der katholische Teil hat den Eid zu leisten: „daß
sie fest bleiben will in der römisch⸗katholisch apostolischen Religion, welche sie bekennt;
daß sie sich nicht davon will ableiten lassen, auch nicht erkalten lassen in der Anbetung
Gottes; daß sie bewahren will die Religion, welche er selbst uns durch seinen ein⸗
geborenen Sohn gelehrt hat, und die von den Aposteln gepredigt ist; daß sie die Söhne
und Töchter, welche ihrer Ehe entstammen sollten, in derselben römisch⸗katholisch⸗
apostolischen Religion erziehen und erziehen lassen will; daß sie dafür mit allen ihren
Kräften sorgen will, daß ihr Gatte sich bekehre, indem sie ihn vermahnt, dieselbe
römisch⸗katholisch⸗apostolische Religion zu umfassen.“ Bedenkt man nun, daß alle ge⸗
mischten Brautpaare nach den staatlichen Gesetzen ihren Ehebund vor einem römisch⸗
katholischen Geistlichen schließen, also obigen Eid leisten müssen, so kann man sich einen
Begriff davon machen, welche Zerstörungen diese Mischehen in den evangelischen Ge⸗
meinden angerichtet haben. Es war so schlimm, daß vor etwa acht Jahren ein Geist⸗
licher schrieb, man könnte ganz genau berechnen, in welcher Zeit die evangelische Ge⸗
meinde von L. G. aufhören werde zu existieren. Seit jener Zeit ist freilich ein Um⸗
schwung eingetreten, da es mir gelungen ist, viele Familien der evangelischen Kirche
zurückzugewinnen und von den gemischten Ehen weit über die Hälfte uns zu erhalten.
Daß übrigens diese Ehen die religiöse Gleichgültigkeit im allgemeinen befördern, und
daß der Indifferentismus dem Jesuitismus vorarbeitet, ist nur zu gewiß.

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