Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1905, Seite 5

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 30

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Vorwort.

eigener Helfer und Retter sein will, zu seiner Bekehrung, Rettung, Seligkeit
wenigstens etwas mitwirken will. Ja, der Mensch maßt sich an, was Got⸗
tes ist. Denn das ist eine Prärogative Gottes, die Gnade, die Rettung der
verlorenen Menschen. Gott aber will seinen Ruhm keinem Andern geben,
auch den Ruhm seiner Gnade nicht mit dem Menschen theilen. Und wer
darum wirklich, alles Ernstes einen Antheil an dem Werke seiner Rettung
beansprucht und die Gnade Gottes nicht Alles allein wirken läßt, der geht
der Gnade gänzlich verlustig, für den gibt es schließlich keine Gnade mehr.
Ein Synergist kann nur auf die Weise noch selig werden, daß er im Ernst⸗
falle sein Princip verleugnet und Gott und seiner Gnade allein die Ehre gibt.

Wenn wir demnach gegen den Synergismus aller Schattirungen uns
zur Wehre setzen, so ist das wahrlich keine bloße Streitlust, sondern ein
Kampf, der uns von Gott verordnet ist. Die allein seligmachende Gnade
steht hier auf dem Spiel. Wir nehmen aus Gottes Rüstkammer dieselben
Waffen, mit denen Augustin und seine Schüler, welche die Verkehrtheiten
ihres Meisters abgestreift hatten, gegen Pelagius und seinen Anhang, mit
denen Luther gegen Erasmus, die lutherischen Väter gegen die Philippisten
und Latermannianer gekämpft haben. Der Eine Spruch Pauli: „Aus
Gnaden seid ihr gerettet worden“, ππαμεοεα π-τνε — „und dasselbige nicht
aus euch“, Eph. 2, 8., genügt hier schon. Der Apostel redet in der ersten
Hälfte des zweiten Capitels des Epheserbriefs gerade von der subjectiven
Rettung, von der Bekehrung, der Erweckung der geistlich Todten zu einem
neuen geistlichen Leben. Und da gilt eben: Aus Gnaden seid ihr gerettet,
aus eurem Tod und Verderben herausgerissen. „Aus Gnaden“: das ist
die Position. „Und dasselbige nicht aus euch“: das ist der Ausschluß der
Negative. Wie es im Artikel von der Rechtfertigung heißt: „Nicht aus
den Werken“, so hier im Handel von der Bekehrung: „Nicht aus euch.“
Es versteht sich eigentlich ganz von selbst, daß ein Todter sich nicht selber
lebendig machen und in keiner Weise zu seiner Wiedererweckung etwas bei⸗
tragen kann. Das ist eine Prärogative Gottes, daß Gott die Todten lebendig
macht. Aber weil der stolze Mensch auch an diesem Werk Gottes Antheil be⸗
gehrt, so tritt der Apostel ausdrücklich mit den Worten: „Und dasselbige
nicht aus euch“ solchem Wahn des Menschen entgegen. Und wir appliciren
diese apostolische Polemik auf die Gegensätze, mit denen wir es zu thun
haben, und werden auf diese Weise, durch Abwehr des Gegentheils der
Position, des „Aus Gnaden“ uns um so bewußter und desto gewisser. Wir
sind gerettet, aus dem Tod und Verderben herausgerissen. Und dasselbige
nicht aus uns. Denn in uns ist nur Tod und Verderben. Wir sind zum
Glauben gekommen, zu Christo und zu Gott bekehrt. Und dasselbige nicht
aus uns. Denn in uns ist nur Feindschaft wider Gott. Der Trotz und
Eigenwille, der bei so Vielen Bekehrung und Seligkeit verhindert hat, ist in
uns gebrochen. Und dasselbige nicht aus uns. Denn in uns ist eitel
Widerstreben gegen Gott. Gewiß, wir haben selber gewollt. Der Glaube

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