Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1905, Seite 16

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Erkenntnisquelle 11 · Sedes · Schriftauslegung 9

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16 Die Vertheidigung falscher Lehre

Speculation ist. Eintchristliches Gewissen kann auch nicht eher zur Ruhe
kommen, als bis es sich in allem, was es glaubt, in vollkommener Har⸗
monie mit der Schrift weiß, und alles darum glaubt, weil es die Schrift
sagt. Je eher der Lappen der Speculation vom Kleide reißt, desto besser.
Es möchte sonst überaus gefährlich werden in der Stunde des Todes. Der
Teufel möchte mir zuflüstern: „Was dem einen klaren Wort der Schrift recht
ist, ist dem andern billig. Hast du eine klare Stelle der Schrift so behandelt,
als ob sie für dich nicht in der Schrift stünde, wie kommst du denn dazu, auf
Stellen wie: „Das Blut IEsu Christi, des Sohnes Gottes, macht uns rein
von aller Sünde“ deine Zuversicht gründen zu wollen?' Hierher gehört
Luthers Wort: „Scirent unum verbum Dei esse omnia, omnia esse
unum“, sie sollten wissen, daß ein Wort Gottes alle, und alle eins sind.

„So viel über die Wahrung des Schriftprincips im Artikel von der
Prädestination, wie in der ganzen Theologie.“

D. Walther schrieb im Jahre 1881 in einem Pamphlet: „Er (Prof. X.)
sagt, „die wenigen Sprüche des Wortes Gottes über die Auswahl der
wenigen Personen, die unfehlbar selig werden“, seien auch „zum Theil
nicht leicht verständlich ()), daher es nöthig sei, daß man „die weni⸗
gen dunkeln Stellen nach den vielen hellen auslegt“, die nämlich nicht von
der Gnadenwahl handeln! Es ist in der That unerhört, daß ein Mann,
welcher den lutherischen Theologen zugezählt sein will, sich darauf beruft,
für eine gewisse Lehre der heiligen Schrift gebe es nur wenige und zum Theil
nicht leicht verständliche, ja, dunkle Sprüche des Wortes Gottes, die man
daher nach den vielen, sonnenklaren Sprüchen, welche von einer ganz andern
Lehre handeln, auslegen müsse! Auf diese Weise wird die protestantische,
das ist, lutherische Grundlehre von der Deutlichkeit der heiligen Schrift um⸗
gestoßen. Was würde Johann Gerhard dazu sagen, wenn er läse, daß ein
Mann, welcher sein treuer Schüler sein will, jetzt schreibe, was Herr Prof. X.
hier geschrieben hat? ein Gerhard, welcher den Papisten gegenüber schreibt:
„Wir sagen, daß es keinen Artikel des Glaubens, keine Vorschrift für das
Leben gibt, welche nicht irgendwo mit eigentlichen, klaren und deut⸗
lichen Worten in der Schrift vorgelegt werde. (Conf. cath. f. 4138.)
„Wie haben sich unsere alten treuen Lehrväter auch mit den Calvinisten herum⸗
schlagen müssen, welche nicht bei den Stellen bleiben wollten, die vom hei—
ligen Abendmahl handeln, sondern, wie Herr Prof. X., diese Stellen immer,
weil dieselben angeblich „dunkel' seien, aus andern, wie sie auch sagten,
„sonnenklaren Stellen, die gar nicht vom heiligen Abendmahl, sondern von
Christi wahrer Menschheit handeln, auslegen wollten! Was würde daher
u. a. der große lutherische Schriftausleger Salomon Glassius zu Herrn
Prof. X.'s Aussprache sagen? ein Glassius, welcher u. a. folgendermaßen
schreibt: „Jeder Glaubensartikel ist irgendwo in der Schrift mit der be⸗
sonderen Absicht, ihn zu offenbaren (ex professo), mit eigentlichen und
deutlichen Worten dargelegt, wo gleichsam der eigentliche Sitz und die

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