Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1905, Seite 21

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Analogie 14 · Erkenntnisquelle 11

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Was lehrt Missouri von der Analogie des Glaubens nicht? 21

und mit Absicht an einer Stelle vorträgt, das ist nothwendig wahr, denn der
Heilige Geist kann sich nicht irren. Dieser Sinn, diese Lehre muß daher von
jedermann angenommen und geglaubt werden, und zwar ohne alle Wider⸗
rede, Einschränkung und Correctur. Und wer behauptet, daß eine solche
Lehre, welche Text und Context einer Schriftstelle erzwingen, im Widerspruch
stehe oder stehen könne mit andern Schriftlehren und somit falsch sei oder
sein könne, der leugnet damit folgerichtig die Inspiration und Irrthums⸗
losigkeit der Schrift und erhebt seine Vernunft zur Richterin über Gottes
Wort. Apost. 13, Röm. 8 und Eph. 1 lehren nach Text und Context —
wie „L. u. W.“ wiederholt nachgewiesen hat — eine Wahl zum Glauben.
Die Lehre von der Wahl zum Glauben ist darum der vom Heiligen Geiste
intendirte Sinn dieser Stellen. Wer nun aus dieser Lehre eine Wahl in
Ansehung des Glaubens macht, der corrigirt den Heiligen Geist. Eben das
ist es aber, was die Ohioer thun. Und dabei berufen sie sich auf die Har⸗
monie, die der erleuchteten Vernunft erkennbare Harmonie, nach welcher
Lehren, die wir nicht mit den von uns bereits angenommenen Lehrsätzen
reimen können, als Widersprüche zu beseitigen sind. Die erleuchtete Ver⸗
nunft hat nach Ohio die Aufgabe, die erkennbare Harmonie zu wahren. Sie
hat dafür zu sorgen, daß nur solche Lehren aufgestellt und angenommen
werden, von welchen sie, die erleuchtete Vernunft, sieht und erkennt, daß
dieselben in völliger Harmonie stehen mit den Lehren, welche sie bereits an⸗
genommen hat. Siehe hierzu die oben citirte Stelle aus dem Coumbus
Theeologιοαεο Hagaene. Die ohiosche „Kirchenzeitung“ vom 23. April
schreibt in ihrem Berichte über die freie Conferenz in Detroit (S. 266):
„Die von Ohio und Jowa aufgestellte These lautet: „Die Jowa⸗ und
Ohio⸗Synoden behaupten, daß die christlichen Lehren ein für den Christen,
namentlich den Theologen, erkennbares, harmonisches Ganzes oder System
bilden, das aus den vollkommen klaren Stellen der heiligen Schrift genom⸗
men und aufgestellt ist. Dieses organische Ganze steht als höchste Norm
der Schriftauslegung noch über dem Parallelismus oder der Vergleichung
der von derselben Lehre handelnden Schriftstellen, mit andern Worten, es
bildet die Analogie des Glaubens.“ Die sedes doctrinae mit ihren
Parallelstellen entscheiden hiernach nicht in letzter Instanz, ob eine Lehre
wahr ist oder nicht, sondern die Harmonie mit dem „für den Christen,
namentlich den Theologen, erkennbaren harmonischen Ganzen oder System“,
„das aus den vollkommen klaren Stellen der heiligen Schrift genommen und
aufgestellt ist“. In demselben Bericht der ohioschen „Kirchenzeitung“ heißt
es: „Aber ebenso wie man die einzelnen Schriftstellen, die für eine Lehre
in Betracht kommen, vergleicht, muß man auch die Lehren zusammennehmen,
um zu sehen, ob sie harmonisch zusammenstimmen. Ist eine Lehre aus den
betreffenden Schriftstellen genommen, so muß man sie, um sicher zu sein,
daß man die rechte Lehre gewonnen hat, am Schriftganzen, an der Summe
aller Lehrartikel, prüfen. Die Uebereinstimmung mit dem Ganzen gibt erst

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