Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1905, Seite 13

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Erkenntnisquelle 11

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zieht die Fälschung des Schriftprincips nach sich. 13

vor Augen. Sie hat sich als eine fruchtbare Mutter alles Irrthums erwiesen.
Und das kann gar nicht anders sein. Die Theologie ist kein System im
eigentlichen Sinne. Zwar ist nicht daran zu zweifeln, daß ein nothwendiger
innerer Zuhammenhang zwischen allen einzelnen Glaubenslehren bestehe.
Wie in dem einigen Gott die vollkommenste Harmonie ohne jeglichen Wider⸗
spruch ist, so ist sicherlich auch die Offenbarung Gottes in der Schrift vollkom⸗
men harmonisch, innerlich aufs engste und nothwendigste zusammenhängend.
Dieser enge innere Zusammenhang geht auch schon daraus hervor, daß die
Verletzung eines Glaubensartikels auflösend und zerstörend auch auf die an⸗
dern wirkt. Hierher gehören Luthers Aussprüche, in welchen er die geoffen⸗
barten Wahrheiten mit einer goldenen Kette, einem Ringe, einer Glocke
oder einemmathematischen Punkt vergleicht. Aber wir Menschen in
jumine gratiae (hier in diesem Leben) haben keine derartige Einsicht in
den Zusammenhang der Glaubensartikel, daß wir von einem oder auch von
mehreren Sätzen ausgehend mit Hülfe der Logik eine vollkommen correcte
Evolution eintreten lassen könnten. Darum hat uns Gott nicht bloß einige
Sätze, sondern eine ganze heilige Schrift als seine Offenbarung gegeben.
Der vollkommene Einblick in den nothwendigen Zusammenhang aller christ⸗
lichen Lehren wird uns erst in lumine gloriae (im ewigen Leben) werden.
Hiermit ist natürlich nicht gesagt, daß wir gar keine Kenntniß des Zu⸗
sammenhanges der einzelnen Lehren in diesem Leben haben können noch
sollen. Wir haben eine gewisse Einsicht in das Verhältniß, in welchem die
Lehren zu einander stehen. Aber nur a posteériori aus der Schrift
selbst, insofern die Schrift selbst den Zusammenhang aufzeigt. . .. Die
Schrift hat nicht nur die Glaubenslehren zu offenbaren, sondern densel⸗
ben auch ihren Platz anzuweisen. So kommt z. B. nach der Schrift
selbst die Lehre von der Rechtfertigung in die Mitte zu stehen, die Lehre von
der Prädestination erhält nach derselben heiligen Schrift eine dienende Stel⸗
lung, sie illustrirt und bestätigt andere Lehren. . . . Hier in diesem Leben
wird alle Erkenntniß der göttlichen Dinge durch das Wort (Gottes) dem
Glauben vermittelt. Daraus folgt, daß jeder Glaubensartikel seine Quelle
in der Schrift haben muß. Der Glaube der Christen ruht in allen sei⸗
nen Theilen auf klaren Aussprüchen Gottes. Fehlen diese in Bezug auf eine
Lehre, so ist sie für keinen Glaubensartikel zu halten. Gibt es somit keine
klaren und unzweideutigen Aussprüche der Schrift über die Gnadenwahl,
wie wohl (gegnerischerseits) angedeutet worden ist, so gibt es für die christ⸗
liche Dogmatik keinen locus de praedestinatione. Dann ist es aber auch
mehr als gewagt, eine Wahl „in Ansehung des beharrlichen Glaubens“ (ex
praevisa fide finali) zu lehren. Dann ist es vielmehr das Gerathenste, ja,
das einem Christen und christlichen Theologen allein Geziemende, hier einfach
zu schweigen. Wenn irgendwo, so gilt hier Luthers Wort: „Der lehrt schon
wider Gott, der ohne Gottes Wort lehrt' (Eo ipso contra Deum,
quod sine verbo Dei).

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