Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1905, Seite 34

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3⁴ Aphorismen.

sie redet und thut nur das, was ein Gottloser thut. Diesen Beschützern des
freien Willens widerfährt das, was das Sprüchwort sagt: Mancher will
dem Regen entlaufen und fällt ganz ins Wasser. Denn aus dem Bestreben,
eine andere Meinung zu haben als die Pelagianer, fingen sie an, das völlige
Verdienst zu leugnen, und gerade dadurch, daß sie es leugnen, richten sie es
um so stärker auf. In Wort und Schrift leugnen sie es, in der Sache selbst
und im Herzen richten sie es auf, und sind in zwiefacher Hinsicht ärger als
die Pelagianer. Erstlich, weil die Pelagianer einfach, aufrichtig und gerade
heraus das völlige Verdienst bekennen und behaupten, ein jedes Ding bei
seinem rechten Namen nennen und lehren, was ihre Meinung ist. Unsere
Leute aber, während sie dasselbe (wie die Pelagianer) halten und lehren,
spotten sie doch unser mit lügenhaften Worten und falschem Schein, als ob
sie mit den Pelagianern uneinig wären, da dies doch durchaus nicht der Fall
ist, so daß, wenn man auf die Heuchelei sieht, wir als die bittersten Feinde
der Pelagianer angesehen werden möchten, wenn man aber auf die Sache
und das Herz sieht, wir zwiefältige Pelagianer sind. Zweitens, weil wir
durch diese Heuchelei die Gnade Gottes weit geringer schätzen und halten als
die Pelagianer. Denn diese behaupten, es sei nicht etwas ganz Geringes in
uns, wodurch wir die Gnade erlangen, sondern ganze, völlige, vollkommene,
große und viele Bestrebungen und Werke; unsere Leute aber sagen, es sei ein
ganz Geringes und fast nichts, wodurch wir die Gnade verdienen. Wenn
nun also geirrt werden soll, so irren jene in redlicherer Weise und weniger
hochmüthig, weil sie sagen, daß die Gnade Gottes hoch zu stehen komme, und
sie fuͤr theuer und kostbar halten, als diejenigen, welche lehren, daß sie billig
und nur auf ein ganz Geringes zu stehen komme, und sie für geringfügig und
verächtlich halten. Aber Paulus wirft beide in Einen Klumpen durch Ein
Wort, da er sagt: Alle werden ohne Verdienst gerechtfertigt“; desgleichen:
„daß sie ohne Zuthun des Gesetzes, ohne die Werke des Gesetzes gerechtfertigt
werden“. Denn wer da behauptet, die Rechtfertigung geschehe ohne Ver⸗
dienst, bei allen, die gerechtfertigt werden, der läßt keine übrig, welche wirken,
verdienen und sich bereiten könnten, und läßt kein Werk übrig, welches ein
etlichermaßen (congruum) oder völlig verdienendes (Condignum) genannt
werden könnte, und zermalmt mit dem Einen Donnerschlage dieses Blitzes
sowohl die Pelagianer mit ihrem ganzen Verdienst als auch die Sophisten
mit ihrem ganz winzigen Verdienst. Die Rechtfertigung ohne Verdienst
leidet es nicht, daß du Leute setzest, welche sie erarbeiten (operarios), weil
das offenbar wider einander streitet: „‚umsonst geschenkt werden“ und ‚durch
irgend ein Werk erworben werden‘. Ferner leidet das „durch die Gnade
Gerechtfertigtwerden‘ es nicht, daß du der Person irgend eines Menschen
eine Würdigkeit beilegest, wie er auch nachher im 11. Cap. V. 6.] sagt:
„Ist es aber aus Gnaden, so ist es nicht aus Verdienst der Werke, sonst würde
Gnade nicht Gnade sein“; wie er auch Cap. 4, 4. sagt: ‚Dem aber, der mit
Werken umgehet, wird der Lohn nicht aus Gnaden zugerechnet, sondern aus

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