Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1905, Seite 32

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2 · Liebe zum Nächſten 2

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32 Aphorismen.

„Nicht minder fordert die Bekenntnißtreue, daß man die Wahrheit, auch
wenn sie noch so mißliebig wäre und als die verächtlichste Thorheit erschiene,
sowohl öffentlich als im Herzen anerkenne, die Lüge aber, welche selbst die
unleugbarsten Werke Gottes zu verdunkeln und zu entstellen sucht, heimlich
und öffentlich verabscheue und sich von ihr lossage. Nun liegt es klar am Tage
für jeden, welcher der heiligen Schrift glaubt, daß die lutherische Kirchen⸗
reformation nicht das Werk von hoffärtigen Irrgeistern, blinden Phantasten
oder unreifen Klüglingen war, die fälschlicher Weise vorgegeben hätten, die
Lehre in vollkommener Reinheit wieder hergestellt zu haben, sondern daß sie
das Werk Gottes war, das Werk Christi, das Werk des Heiligen Geistes,
der uns die Schrift als den unvergänglichen Samen der wahrhaftigen Kirche
Christi gegeben hat. Und warum liegt das klar vor den Augen aller Christen,
die sehen wollen? Weil die lutherischen Bekenntnißschriften, welche als das
Zeugniß dieser Reformation und der dadurch gereinigten Kirche aller Welt
offen liegen, allein den Text des Wortes Gottes als göttliche Wahrheit ver⸗
kündigen, alle menschlichen Glossen aber, die an die Stelle des Textes, an
die Stelle des göttlichen Wortes selbst getreten waren, oder treten sollten,
verwerfen und verdammen. Damit hat die Kirche der lutherischen Refor⸗
mation gezeigt, daß sie keine andere als die apostolische Kirche, ebenso wie
diese das Gnadenwerk des Heiligen Geistes in der im Irrthum verlorenen Welt
der Sünder und Abtrünnigen ist. Auf diesem Texte allein, so wie er lautet,
ruht die ganze, in den lutherischen Bekenntnißschriften zusammengefaßte
Summa der christlichen Lehren, sie enthalten keine andere als die allgemeine
summarische Lehre der wahrhaͤftigen christlichen Religion. Ihre Ausfüh⸗
rungen bestehen in der Darstellung und Auseinanderlegung des Inhalts des
Textes des göttlichen Worts einerseits und der Darstellung und Auseinander⸗
legung des Inhalts der Glossen, womit man den Text verdunkelt und seinen
Sinn umgeändert hatte, und beides wird so einander gegenübergestellt, daß
die Zeitgenossen sowohl als die Nachkommen wissen mögen, welches die ewige,
von der wahren Kirche Gottes bekannte Wahrheit ist, und nicht länger und
nicht abermals durch Glossen verführt des rechten Verstandes des Wortes
Gottes, der reinen Lehre, der göttlichen Wahrheit verlustig gehen und aus
der Gemeinschaft der wahren Kirche Gottes fallen möchten.“ F. P.

Kein „gutes Wert“ und kein „Verdienst“, aber „Erklärungs⸗
grund“! Die Vertheidiger der „Wahlfreiheit“ oder des „freien Willens“
zu unserer Zeit sagen bekanntlich: die Unterlassung des „muthwilligen“
Widerstrebens oder das rechte menschliche Verhalten sei, nach ihrer Auffassung,
kein „gutes Werk“ und kein „Verdienst“, sondern nur der „Erklärungsgrund“
für die Bekehrung und Seligkeit. Ueber diesen Trug, den man sich mit den
Worten erlaubt, schreibt Luther gegen Erasmus: „Was wollen nun aber
die Beschützer des freien Willens gar zu dem sagen, was da folgt (Röm.
3, 24.): ‚Und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade?? Was ist
das „ohne Verdienst'? Was ist „aus seiner Gnade?? Wie stimmen Be⸗

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