Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1905, Seite 14

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Erkenntnisquelle 11

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14 ö Die Vertheidigung falscher Lehre

„Nun aber steht es so, wie unser Bekenntniß sagt, daß „die heilige
Schrift des Artikels (von der Gnadenwahl) nicht an einem Ort allein etwa
ungefähr gedenket, sondern an vielen Oertern denselben gründlich handelt und
treibet'.“) Ja, es gibt in der Schrift Stellen, die klar und unzweideutig von
der Wahl handeln und uns offenbaren, was einem Christen von dieser Lehre
zu wissen noth ist. Gehen wir sofort auf das ein, was den Kern der gegen⸗
wärtigen Controverse bildet. Sagt die Schrift, wenn sie von der Gnaden⸗
wahl redet, dem Christen, daß er seine Berufung, seinen Glauben, seine
Rechtfertigung und überhaupt sein ganzes geistliches Leben auf Gottes gnä⸗
dige Wahl zurückführen solle, oder sagt sie ihm, daß Gottes Wahl einsetze,
nachdem Gott gesehen hat, daß der Christ bereits das Ende des Glaubens
(tidem finalem) davongebracht hat? Das Erstere ist, nach unserer festen
Ueberzeugung, Eph. 1, 3. ff. Röm. 8, 29. ff. Apost. 13,48. 2 Tim. 1, 9. ꝛc.,
so klar ausgesprochen, so klar allenthalben in der Schrift ein allgemeiner
Gnadenwille ꝛc. gelehrt und der Unglaube auf das menschliche Widerstreben
als Ursache zurückgeführt wird (Apost. 13, 46.).

„Auf welchen Grund hin will man die Offenbarung in obigen klaren
Schriftstellen (Eph. 1, 3. ff. ꝛc.) ignoriren, ja, das in ihnen klar Gesagte als
falsch bezeichnen? Man wird einwenden: die Schrift sei nach der
Analogie, der Regel des Glaubens auszulegen. Sehr wohl!
Das soll und muß feststehen. Das wird von Schrift und Bekenntniß ein⸗
geschärft. Röm. 12, 6. . . . Apologie, Art. 27, S. 284: „Die Verstän⸗
digen und Gelehrten wissen wohl, daß man alle Exempel nach der Regel,
das ist, nach der klaren Schrift (juxta regulam, hoc est, juxta scripturas
certas et claras), und nicht wider die Regel oder Schrift soll auslegen oder
einführen. Geister, die dies nicht beachteten, haben dunkle Sprüche nach
ihrem eigenen Verstande gefaßt und damit wider die klaren Sprüche gefochten.
Aber was ist denn die Regel des Glaubens? Anerkanntermaßen die Summe
der Lehren, welche sich aus den klaren Stellen der Schrift, aus den sedibus
der einzelnen Lehren, ergibt. Also auch, was die Schrift an klaren Stellen
von der Gnadenwahl sagt, gehört zur regula fidei. Und diejenigen
handeln ganz verkehrt, welche einen Theil der klar geoffenbarten Wahrheiten
gebrauchen wollen, um andere ebenso klar geoffenbarte Wahrheiten auf die
Seite zu schaffen. Gerhard sagt in Bezug auf die Calvinisten: „Wenn
sie sagen, die Regel des Glaubens zwinge uns, vom buchstäblichen
Sinn zu weichen, weil man nämlich nach der Regel des Glaubens lehren
müsse, daß Christi Leib ein wahrer und natürlicher Leib sei und Christus mit
seinem Leibe gen Himmel gefahren sei, so kommt uns hier unsere vierte
Bemerkung zu Hülfe, daß die Regel des Glaubens vollständig anzunehmen
ist und die einzelnen Theile derselben einander nicht entgegengesetzt werden
dürfen. Die Schrift lehrt beides, daß Christi Leib ein wahrer menschlicher

9 Müller, S. 704, § L.

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