Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1905, Seite 44

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften

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4⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

II. Ausland.

„Es ist geschichtlich feststehende Thatsache, daß die Verbalinspiration nicht
genuin lutherisch ist, sondern reformirter Sauerteig.“ Mit diesen Worten bezeichnet
der Berichterstatter des „Mecklenb. Kirchen⸗ und Zeitbl.“ die Stellung der „Allge⸗
meinen ev.⸗luth. Conferenz“ in Rostock. Prof. Böckh von Augsburg sagte in seinem
Vortrag: „Etwas ganz anderes ist es um das, was wir die „menschliche Seite“ der
heiligen Schrift zu nennen pflegen. In menschlicher Form tritt uns ja die ewige
Gotteswahrheit entgegen; und wir können diese letztere schwerlich zum Verständniß
bringen, ohne den Blick der Schüler zugleich auch auf jene menschliche Seite zu
richten. . .. Ich beginne mit einer Erfahrung, welche ich oft genug gemacht habe.
Auf die Frage: „Was bestimmt Sie, dies oder jenes“ (wovon eben die Rede war)
zu glauben?“ lautet die Antwort fast regelmäßig: „Weil das in der Bibel steht..
Darf ich die Antwort ohne jede Gegenbemerkung gelten lassen? Ich denke nein.
Eine ehrwürdige Tradition hat ihn glauben gemacht, daß die Unfehlbarkeit der
Schrift sich auf alles und jedes ohne Unterschied erstreckt, was darinnen steht. Diese
Vorstellung kann aber, so gläubig sie scheint, doch dem Glauben sehr gefährlich
werden, sobald der Schüler einmal wahrzunehmen beginnt, daß auch in diesem
heiligen Buch da und dort menschliche Fehlbarkeit obwaltet. Die Entdeckung eines
einzigen Widerspruchs in geschichtlichen Berichten kann das Vertrauen in die ganze
heilige Schrift wankend machen. Darum ist die Gelegenheit zu benutzen, um klar⸗
zustellen, daß uns Gott sein Wort wirklich in menschlicher Form dargereicht hat,
und was das sagen will, . . . das sollen die Schüler erkennen. „Selig ist, der sich
nicht an mir ärgert‘ gilt nicht minder von dem in menschliche Schrift gefaßten, wie
von dem fleischgewordenen ‚„Wort“. Die heilige Schrift enthält im Alten Testament
Erzählungen, welche weder mit unserm persönlichen Glaubensleben noch mit dem
Gang der Heilsgeschichte in einem inneren, nothwendigen und unmittelbaren Zu⸗
sammenhange stehen; Erzählungen, welche auch für den geförderten Christen manches
Räthselhafte und Befremdliche enthalten, geschweige für ungefestigte Christen, für
junge Männer, die ihr künftiger Beruf und Verkehr ganz in das moderne Weltleben
hineinstellt. Ich denke hier an das Reden der Schlange im Paradies, an das be⸗
kannte: „Sonne, stehe still!“ an das schwimmende Eisen des Elisa u. dgl. Gerade
solche Erzählungen werden leicht zu einer Klippe, zu einem Anstoß, vollends wenn
der Schüler im Religionsunterricht sozusagen darauf verpflichtet ist, auch sie als inte⸗
grirenden Bestandtheil seiner christlichen Glaubensüberzeugung anzusehen. Sollte
hier nicht die Forderung gelten,, das Wort recht zu theilen“, weise zu scheiden zwischen
Centralem und Peripherischem in der Schrift; starke Speise nicht zuzumuthen, wo
sie nicht vertragen wird?“ Der Vortrag Prof. Böckhs wurde von der großen Ver⸗
sammlung in Rostock, zu der sich auch D. Späth vom Generalconcil eingefunden
hatte, mit Begeisterung aufgenommen. Nur Einer trat für die wörtliche Inspiration
ein, und das war kein Americaner. F. B.

Allgemeine Lutherische Conferenz und Lutheraner in der Union. Die Behaup⸗
tung des „Alten Glaubens“, daß „die organisirten Lutheraner innerhalb der Union
ihre Stellung in derselben und ihren Einfluß auf dieselbe durch eine engere Verbin⸗
dung mit der Allgemeinen Lutherischen Conferenz nicht gefährden wollen, daß sie, um
ihre eigene Organisation nicht zu schädigen, einen Anschluß an die Organisation der

Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Conferenz zu vermeiden wünschen“, hat P. Gen⸗
sichen, der alle Verhandlungen der Lutheraner innerhalb der Union über den Anschluß
an die „A. L. C.“ geleitet, veranlaßt, in der „E. K. Z.“ das Folgende zu veröffent⸗
lichen: „Auf der Allgemeinen Lutherischen Conferenz in Lund war einzelnen Luthe⸗
ranern aus der preußischen Union, und zwar von durchaus maßgebenden Persönlich⸗

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