Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1905, Seite 15

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Analogie 14 · Erkenntnisquelle 11

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zieht die Fälschung des Schriftprincips nach sich. ö 15

Leib sei und daß derselbe doch wahrhaftig im Abendmahl ausgetheilt werde.
Beides ist daher zu glauben und nicht das eine dem andern entgegen⸗
zusetzen. “) Weiter sagt Gerhard darüber, wenn die menschliche Vernunft
meint, einen Widerspruch zwischen klar geoffenbarten Wahrheiten finden zu
müssen: „Die im eigentlichen und buchstäblichen Sinne genommenen Artikel
des Glaubens stehen nicht mit einander im Widerstreit, sondern die
menschliche Vernunft macht sich Widersprüche, und hier ist die
Quelle aller Ketzereien. . . . Das Urtheil über einen wirklichen Widerspruch
in den Artikeln des Glaubens darf man nicht der menschlichen Vernunft über⸗
lassen, sonst würde sie zur Herrin der Schrift.“?)

„Worauf also kommt es schließlich hinaus, wenn man klare Aussprüche
der Schrift (wie die von der Gnadenwahl) nicht gelten lassen will, weil man
meint, sie ständen im Widerspruch mit andern klaren Stellen? Auf
Rationalismus. Die blinde menschliche Vernunft nimmt es sich heraus,
darüber zu entscheiden, was ein Glaubensartikel sei. Was ihr harmonisch
zu sein scheint, nimmt sie an, was ihr nicht in das harmonische Ganze zu
passen scheint, wirft sie weg oder modelt es doch um. Es sollte einem in⸗
geniösen Kopf wohl nicht schwer fallen, auf diese Weise ein bellum ommium
contra omnes (einen Krieg aller gegen alle) unter den Glaubensartikeln
anzurichten und den einen immer durch den andern abzuthun. Gerhard
führt als warnendes Beispiel die Arianer und die Tritheiten an.s) Mit
Recht schließt Gerhard, nachdem er die Operation des menschlichen Dünkels
beschrieben hat, mit der Warnung Col. 2, 8.: „Sehet zu, daß euch niemand
beraube durch die Philosophie und lose Verführung nach der Menschen Lehre.“
Dasselbe Verfahren schlagen aber, wenn auch ohne sich dessen bewußt zu sein,
diejenigen ein, welche zwischen der klaren Offenbarung, daß die Wahl eine
Ursache des Glaubens sei, einen Widerspruch mit andern Lehren finden
wollen und darum die erstere eliminiren. Auch in Bezug auf die klaren
Stellen, die von der Wahl handeln, gilt Christi Wort Joh. 10, 35.: „Die
Schrift kann doch nicht gebrochen werden. Und ein klarer Spruch der
Schrift sollte uns so viel bewegen, als wäre die Welt voll Schrift. Uns
sollte also sein, daß uns ein jeglicher Spruch die Welt zu enge macht.“)

„Es steht wahrlich nichts Geringes auf dem Spiel. Der Satan sucht
ein Unsägliches. Ein falscher Grundsatz von ungeheurer Tragweite kommt
hier in Anwendung. Unsere ganze Theologie müßte rationalistisch werden,
wenn er zur Geltung und Herrschaft kommen sollte. Wir wollen durch
Gottes Gnade eine biblische Glaubenslehre haben, das heißt, eine solche,
welche in allen ihren Theilen auf der klaren Schrift ruht. Hier gilt es:
principiis obsta, damit uns nicht ein Wechselbalg von Theologie in die
Kirche gebracht werde, die eine unheilvolle Mischung von Theologie und

1) L. de interpret. Sc. 8., § 154. 2) A. a. O., § 164. 165.
3) A. a. O., § 150. 4) Luther. XX, 982.

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