Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 244

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Verhalten · Verhalten 4

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2⁴44 Die ohiosche Schlußerklärung ꝛc.

werden; 2. die Bekehrung aber ist allein eine Wirkung Gottes.
Dagegen lehrt Ohio: 1. Der Gnade Gottes kann widerstanden werden.
2. Daraus folgt, daß Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes
Gnade, sondern in gewissem Sinne auch von dem Verhalten des Menschen
abhängig sei. In dem Referat wird immer wieder betont: wer „im Ernst“
eine „widerstehliche“ Gnade lehre, müsse auch mit ganzem Ernst lehren, daß
die Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern auch
von dem Verhalten des Menschen abhänge.

So ist zweierlei klar: 1. daß die ohiosche Lehre und die Lehre der
Concordienformel sich zu einander verhalten wie Ja und Nein, sich gegen⸗
seitig völlig ausschließen; 2. daß und in welchem Sinne die Ohio⸗Synode
in vollem Umfange den Satz festhält: „So hängt denn die Bekehrung
und Seligkeit des Menschen nicht allein von Gottes Gnade ab, sondern im
gewissen Sinne auch vom Verhalten des Menschen.“

Blicken wir nun noch auf die Verhandlungen über „die Analogie des
Glaubens“, so ergibt sich in Bezug auf die ganze ohiosche Theologie dieses
Facit: In der ohioschen Theologie hängt alles vom Menschen ab. Das
menschliche Verhalten der Heilsordnung Gottes gegenüber ist der letzte
Grund der Seligkeit, da von diesem Verhalten „vieles, ja, recht ver⸗
standen, alles“, abhängt. Die von Menschen, sonderlich von den Theo⸗
logen, herzustellende „Harmonie“ der Lehren ist die oberste Norm der
Schriftauslegung und gründet in letzter Instanz die Artikel des christ⸗
lichen Glaubens. Bei Ohio und seinen Verbündeten hat sich eine „Los“⸗
Bewegung vollzogen: „los“ von der sola gratia und „los“ von der sola
scriptura, und hinein in das menschliche „Ich“. Das „Ich“ hat, wie die
Seligkeit, so auch die Artikel des Glaubens in seiner starken und klugen
Hand. Die ohiosche Theologie ist durch und durch anthropocentrisch, wäh⸗
rend die christliche Theologie durch und durch christocentrisch ist. Die christ⸗
liche Theologie findet den Trost darin, daß unsere Seligkeit ganz in Gottes
Gnade und nicht zum tausendsten Theil auf uns selbst steht. Die ohiosche
Theologie schärft ein, es sei — um den Menschen vor Zwang zu bewahren —
durchaus nöthig, Bekehrung und Seligkeit auch auf das Verhalten des Men⸗
schen zu stellen. Die christliche Theologie hält dafür, daß allein Gottes Wort
und kein Mensch, auch kein Engel, Artikel des Glaubens stellen darf. Die
ohiosche Theologie überträgt dieses Geschäft ausschlagend dem Theologen,
der angeblich die Aufgabe hat, die Schriftaussagen nach dem „Ganzen“ „aus⸗
zulegen“. Es ist gut, daß viele Ohioer besser sind als ihre Theologen, und
selbst einige Theologen besser als ihre Theologie. F. P.

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