Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 247

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl—Eigenſchaften 10

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welche nicht selig werden? 247

ihnen durchs Wort kräftig sein und wirken will, widerstreben, und darin ver⸗
harren, sie verstocken, verwerfen und verdammen wolle.“ Und das geschieht
allewege. Es ist noch nie ein Ungläubiger, der im Unglauben sich verhärtet
hat, der Verdammniß entgangen. Der Prophet Jesaias verkündigt dem un⸗
gläubigen, verstockten Israel: „Vertilgung ist fest beschlossen.“ Jes. 10, 22.
Und dann heißt es V. 23. weiter: „Denn Garaus und Festbeschlossenes voll⸗
zieht der Allgewaltige, der HErr Zebaoth inmitten der ganzen Erde.“ Was
Gott fest beschlossen hat, das vollzieht er auch, denn er ist der Allgewaltige.
Und so ist denn auch der Wahlrathschluß Gottes ein unabänderliches Decret.
Die ewige Erwählung Gottes betrifft einzelne, bestimmte Personen, „alle
und jede Person der Auserwählten“. Und eben diese Personen hat Gott
nicht nur einfach von Anfang zur Seligkeit prädestinirt, sondern sintemal nach
Gottes Ordnung ohne Glauben Niemand selig wird, so war Gott von vorn⸗
herein auch auf die Erfüllung dieser Bedingung bedacht und hat in seinem
ewigen Rath zugleich darüber Beschluß gefaßt, wie er eine jede Person der
Auserwählten zum Glauben bringen und im Glauben erhalten wolle. Dieser
Rath und Beschluß Gottes aber geht nimmer fehl. Es ist noch nie ein Aus⸗
erwählter im Unglauben dahingestorben. Es ist noch nie ein Auserwählter
verdammt worden. ö

Was in den Ausdrücken „Rath“, „Vorsatz“, „Versehung“, „Verord⸗
nung“ implicite schon enthalten ist, das lehrt und beweist aber die Concor⸗
dienformel auch explicite, in längerer Auseinandersetzung. Wir verweisen
vor Allem auf jenen bekannten Passus 714, 45—47, aus dem wir schon oben
einige Sätze citirt haben: „Es gibt auch also diese Lehre den schönen, herr⸗
lichen Trost, daß Gott eines jeden Christen Bekehrung, Gerechtigkeit und
Seligkeit so hoch ihm angelegen sein lassen, und es so treulich damit gemeint,
daß er, ehe der Welt Grund gelegt, darüber Rath gehalten und in seinem
Fürsatz verordnet hat, wie er mich dazu bringen und darinnen erhalten wolle.
Item daß er meine Seligkeit so wohl und gewiß habe verwahren wollen, weil
sie durch Schwachheit und Bosheit unsers Fleisches aus unsern Händen leicht⸗
lich könnte verloren, oder durch List und Gewalt des Teufels und der Welt
daraus gerissen und genommen werden, daß er dieselbige in seinem ewigen
Vorsatz, welcher nicht fehlen oder umgestoßen werden kann, verordnet und in
die allmächtige Hand unsers Heilandes IEsu Christi, daraus uns Niemand
reißen kann, zu bewahren gelegt hat, Joh. 10, daher auch Paulus sagt
Röm. 8: Weil wir nach dem Fürsatz Gottes berufen sind, wer will uns denn
scheiden von der Liebe Gottes in Christo?“ Deutlicher konnte sich das Be⸗
kenntniß über die obschwebende Frage nicht aussprechen. Gott hat meine,
unsere Seligkeit, das wird hier eingeschärft, so wohl und gewiß verwahrt,
daß er dieselbe in seinem ewigen Vorsatz, welcher nicht fehlen oder umgestoßen
werden kann, verordnet hat, ut eam in aeternum suum propositum
(quod falli aut everti nunquam potest) tanquam in arcem munitis-
simam collocaret. Gottes ewiger Vorsatz ist unumstößlich, unfehlbar. Er

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