Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 245

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Gibt es nach Schrift und Bekenntniß Auserwählte ꝛc. 24⁵5

Gibt es nach Schrift und Bekenntniß Auserwählte, welche
nicht selig werden?

Schluß.)

Es gibt Auserwählte, welche nicht selig werden. Es gibt Auserwählte,
welche wieder aufhören, Auserwählte zu sein, und schließlich verloren gehen.
Die Wahl ist wandelbar. Das ist die Position, welche gerade zur Zeit die
Gegner der sogenannten missourischen Gnadenwahlslehre einnehmen und ver⸗
theidigen. Die Gründe, die sie hierfür aus Schrift und Bekenntniß beige⸗
bracht haben, haben wir in der ersten Hälfte des vorliegenden Artikels besehen
und widerlegt. Wir wollen nun zum Andern aus dem klaren Wortlaut des
Bekenntnisses, wie der Schrift, das Widerspiel erweisen und darthun, daß
alle Auserwählten wirklich selig werden, daß die Wahl Gottes unfehlbar und
unabänderlich ist.

Wir erinnern zunächst an die significanten Ausdrücke, mit welchen die
Concordienformel im 11. Artikel die ewige Wahl Gottes definirt und näher
beschreibt. Sie bezeichnet dieselbe als „Wahl zur Seligkeit“, 709, 28, als
„Wahl zum ewigen Leben“, 720, 75, als „Fürsatz, Vorsehung, Wahl und
Verordnung Gottes zur Seligkeit“, 709, 24, und dann vollständiger als „die
ewige Wahl seiner (Gottes) Kinder zu der ewigen Seligkeit“, 704, 3, als
„Verordnung der Kinder Gottes zum ewigen Leben“, 707, 13, als „die
ewige Wahl Gottes zur Kindschaft und ewigen Seligkeit“, 708, 24. In den
Begriff „Kindschaft“ faßt sie jene acht Punkte 707. 708, 15 —22, kurz zu⸗
sammen. Gott hat in seinem ewigen Rath nicht nur die Seligkeit der Sei⸗
nen festgesetzt, sondern auch beschlossen, alle und jede Person der Auserwähl⸗
ten auf dem bekannten Weg des Heils dem seligen Ziel entgegenzuführen,
durch das Wort sie zur Buße, zum Glauben zu bringen, zur Kindschaft an⸗
zunehmen und im Glauben bis ans Ende zu erhalten. Und eben diese Wahl
zur Kindschaft und zum ewigen Leben wird recht nachdrücklich als Vorsehung
oder Versehung, Rath, Fürsatz, Vorherbestimmung, Verordnung, consilium,
decretum, praedestinatio, propositum, ordinatio gekennzeichnet. Diese
Aussagen betreffs der Wahl hat das Bekenntniß unmittelbar aus der Schrift
geschöpft. In den locis classicis von der Gnadenwahl wie Act. 13, 48;
Eph. 1, 3. ff.; 2 Thess. 2, 13; Röm. 8, 28—30; 1 Petr. 1, 1. 2 bezeichnet
die Schrift gleichermaßen als das Ziel der Wahl die Kindschaft, resp. Glau⸗
ben, Gehorsam, Heiligung, als finis ultimus die Seligkeit, die Herrlichkeit,
das ewige Leben und bestimmt die ewige Erwählung Gottes näher als oονν,
rοιννονοαεε, oονεοεςε, hοουειομιςν. Eben diese letzteren Ausdrücke characte⸗
risiren die Wahl zur Kindschaft und zur Seligkeit als einen festen, gewissen
Rathschluß Gottes, der nicht umgestoßen werden kann, der sicher hinausgeht.

Wo im Bekenntniß, wie in der Schrift von dem allgemeinen Gnaden⸗
willen die Rede ist, da wird eben von einem göttlichen „Wollen“ gesagt.

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