Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 273

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27³

type of Lutheranism, but thought if we had an interview with the pastor the
communion would not be refused us. Did you think so7 What did we do?
We made our way to the Episcopal church and met its rector, and stated to
him our experience and he promptly said: Vou are heartily welcome to
commune with us. Come, and I hope you have a precious Ccommunion.“ We
thankfully accepted his cordial invitation, and did have a precious com-
munion. That is the difference between the spirit of the Episcopal church
and aà portion of the Lutheran. It is an immense difference, and by far the
most Christian, and most catholic, is on the side of the former. But com-
ment is unnecessary in this bit of e:xclusive Lutheranism. The thing bears
on its face the spirit that animates it.“' Aus dieser Darstellung D. Holloways
geht zur Genüge hervor, daß er kein Lutheraner ist und als solcher in einer treu⸗
lutherischen Gemeinde weder Prediger noch Gemeindeglied noch Abendmahlsgast
sein kann. F. B.

Um jeden Preis Vermeidung der Separation und Herbeiführung der äußer⸗
lichen Einigkeit — das ist die Parole unserer indifferentistischen und unionistischen
Zeit. Falsche Lehre sei kein Grund zur Trennung und Verweigerung der Kirchen⸗
gemeinschaft. Von diesem Principe sind die Secten ausgegangen, welche sich in
Australien, Canada und in den Vereinigten Staaten zusammengeschlossen haben.
Das gilt auch von den jüngsten Vereinigungsbeschlüssen der südlichen und nördlichen
Baptisten in St. Louis, der Presbyterianer in Winona Lake, Ind., der Cumber⸗
land⸗Presbyterianer in Fresno, Cal., und der Vereinigten Brüder. Daß das höchste
Gut der Kirche nicht äußerlicher Friede und Vereinigung ist, sondern die göttliche
Wahrheit und Einigkeit im Geist, ist den Secten je und je ein völlig unverständlich
Ding gewesen. Und im Grunde genommen gehören sie auch alle in Einen Topf:
Calvinisten und Arminianer, Baptisten und Methodisten ꝛc. Sie alle schöpfen näm⸗
lich ihre Lehren nicht aus Gottes Wort, sondern aus der Vernunft und halten auch
im Grunde ihre Lehren nicht für untrügliche göttliche Wahrheiten, sondern für mensch⸗
liche Ansichten und Theorien, von welchen die eine ungefähr so gut sei als die andere.
Erklärte doch D. Patton von Princeton (nebst Warfield einer der entschiedensten
Gegner der Vereinigung der Presbyterianer mit den Cumberland⸗Presbyterianern)
in einem in St. Louis gehaltenen Vortrage: Die Calvinisten und Arminianer unter⸗
scheiden sich wie elevated road und subway in New Vork: der terminus sei der⸗
selbe. Sind aber die christlichen Lehren keine unverbrüchlichen göttlichen Wahrheiten,
sondern bloße menschliche Abstractionen und Theorien, so sind sie höchst gleichgültige
Dinge, die das Gewissen nicht binden können, und denen bei Vereinigungsfragen
auch kein besonderes Gewicht beizumessen ist. Anders steht die Sache aber da, wo
das Gewissen in Gottes Wort wirklich gefangen ist. Da lautet die Parole nicht:
„Um jeden Preis äußerliches Zusammenhalten“, sondern: Der göttlichen Wahrheit
muß alles weichen; sie ist nicht unser, sondern Gottes und steht uns darum höher
noch als Friede und Eintracht. Wie wenig aber dies auch in lutherischen Kreisen
erkannt wird, davon zeugen nicht bloß die deutschen Landeskirchen, sondern auch
viele lutherische Synoden in America. Der Generalsynode und dem Generalconeil
gilt der Friede bedeutend mehr als die Wahrheit. Dort heißt es nicht: „Um jeden
Preis die Wahrheit“, sondern: „Um jeden Preis den Frieden.“ Tue Augustand
Journal vom 1. Juni bringt dies also zum Ausdruck: „It is indeed a great bless-
ing, vouchsafed unto us by God, that there is but one Swedish Lutheran
Church in the United States of America. Come what may, this state of af-
fairs we should ever try to maintain and not permit anything, no matter what
its nature, to dissolve this bond of union and peace.“' So verwerflich die

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