Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 265

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Eimwohnung 3 · Geiſt 7 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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sondern durch die Predigt vom Glauben empfangen. 265

5, 17. Aber in diesem Kampfe soll nicht das Fleisch obenauf kommen, daß
wir nicht unsern fleischlichen Willen thun, sondern der Geist wohnt uns ein,
damit wir durch ihn des Fleisches Geschäfte tödten, sagt Paulus Röm. 8, 13.
(ogl. Gal. 5, 16.), und unserm Fleische zum Trotz thun, wozu der Geist uns
treibt. Daher schreibt der Apostel in unserm Brief: „So wir im Geist leben,
so lasset uns auch im Geist wandeln“, 5, 25. Die Christo angehören, kreu⸗
zigten (οντασοαοαα&, Aorist) ihr Fleisch sammt den Lüsten und Begierden, heißt
es im vorhergehenden Vers. Mit dem Glauben an Christum ist nicht nur
die Schuld der Sünde getilgt, sondern auch ihr Bann, ihre Macht und ihr
Zwang über uns geknickt. Das Fleisch ist durch den Glauben des Thrones
seiner Herrschaft in unserm Herzen entsetzt. Mit dem Glauben hat nun aber
auch der Heilige Geist Einzug in uns gehalten, damit er seinen Thron auf⸗
schlage. Und nun ist er es, der unsern Wandel bestimmt. „Das geht also
zu, daß Gott über die Gnade, so der Mensch anfängt zu glauben und sich an
das Wort hält, auch im Menschen regiert durch seine göttliche Kraft und
Wirkung“ („von Gott durch den Heiligen Geist dargereicht“: ibid.), „daß
er ein solcher Mann wird,‚ durch welchen Gott beide redet, lebt und wirkt, was
er redet, lebt und thut: seine Zunge ist Gottes Zunge, seine Hand ist Gottes
Hand, und sein Wort ist nicht mehr Menschen, sondern Gottes Wort.“
(Luther. XI, 1061.) Freilich zur vollkommenen Heiligung werden wir es
hier unten nicht bringen. „Denn weil wir in diesem Leben allein die Erst⸗
linge des Geistes empfangen und die Wiedergeburt nicht vollkommen, son⸗
dern in uns allein angefangen, bleibet der Streit und Kampf des Fleisches
wider den Geist auch in den Auserwählten und wahrhaftig wiedergeborenen
Menschen, da unter den Christen nicht allein ein großer Unterschied gespüret,
daß einer schwach, der andere stark im Geist, sondern es befindet's auch ein
jeder Christ bei sich selbst, daß er zu einer Zeit freudig im Geist, zur andern
Zeit furchtsam und erschrocken, zu einer Zeit brünstig in der Liebe, stark im
Glauben und in der Hoffnung, zur andern Zeit kalt und schwach sich be⸗
findet.“ (Concordienf., S. 604 f.) Aber dennoch werden wir verkläret von
einer Klarheit zur andern. Luther schreibt: „Du mußt dir nicht vorstellen,
daß das Leben eines Christen ein Stillstand und eine Ruhe sei, sondern ein
Durchgang und eine Reise von den Lastern zur Tugend, von einer Klarheit
zur andern, von einer Tugend zur andern.“ (VIII, 1516.)

Auch als Geist der Kindschaft wirkt Gottes Geist reinigend auf unser
Herz; denn er schreit in uns: „Abba, lieber Vater!“ wie 4, 6. in unserm
Brief geschrieben steht. „Paulus hätte sagen können: Gott hat den Geist
seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der da anruft: „Abba, lieber
Vater!' aber absichtlich sagt er: „der schreiet“, um die Anfechtung
des Christen anzuzeigen, der noch schwach ist und schwach glaubt. . .. Unser
Herz empfindet in der Anfechtung nicht Christi Gegenwart und Hülfe, ja,
dann scheint Christus uns zu zürnen und uns zu verlassen. Sodann fühlt
der Mensch in der Anfechtung die Macht der Sünde, die Schwachheit des

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