Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 252

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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252 Gibt es nach Schrift und Bekenntniß Auserwählte ꝛc.

maßen, wie Röm. 8, der Segen, den wir als Christen haben und genießen,
sammt dem letzten Ausläufer, dem künftigen Erbe, V. 14., als Ausfluß und
Wirkung der ewigen Erwählung, als Ausführung des göttlichen Wahlrath⸗
schlusses hingestellt. Und V. 11. lesen wir: οοορ9»unerres xard οροσιιενεν
rod rισ τα¹ιτα νκρι⁰̈⁰3³⸗roc xarα ννν οάνννν τον edαακοσ οτο. Wir sind
vorherbestimmt, zur Kindschaft und zum Kindeserbe, nach dem Vorsatz
Gottes. Was Gott, der große Gott, aber sich vorgesetzt und in seinem
Rath beschlossen hat, das setzt er auch ins Werk, das führt er aus, das führt
er durch bis zu seinem letzten Ziel und Ende. Und so führt und bringt Gott
auch alle die, welche er zum ewigen Leben verordnet hat, sicher und unfehlbar
an das Ziel ihrer Bestimmung.

Daß man angesichts dieses klaren, unmißverständlichen Zeugnisses der
Schrift und des Bekenntnisses noch von Wandelbarkeit der Wahl und Aus⸗
erwählten, die schließlich nicht selig werden, reden kann, ist schwer zu be⸗
greifen. Es erklärt sich dies nur auf die Weise, daß man sich daran gewöhnt
hat, über göttliche Dinge und Geheimnisse nach der Vernunft, nach dem
Fleisch zu urtheilen, und sich so tief in das dunkle Chaos der eigenen Ge⸗
danken verirrt hat, daß das Auge hier gegen das einfältige Licht der göttlichen
Wahrheit schier stumpf geworden ist. Und so merkt man auch gar nicht, in
welch sinnloses Gerede man hineingerathen ist. Ja, jede Abweichung von
der Wahrheit, von Schrift und Bekenntniß führt zu Absurditäten. Man
nimmt aus den Schriftworten den eigentlichen Sinn und Inhalt heraus und
operirt dennoch weiter mit biblischen Worten und Redeweisen und verfällt so
in ein genus dicendi, welches die Schrift,! Tim. 1, 6., αιταπεανονια nennt.
Es ist vaniloquium, hat absolut keinen Sinn und Verstand, wenn man von
einer veränderlichen Wahl und von Auserwählten redet, die erst in der Zeit
Auserwählte werden, und die dann etwa wieder aufhören, Auserwählte zu
sein, wenn man von dem Schächer am Kreuz sagt, daß er erst ein Verworfener
gewesen und dann am Kreuz ein Auserwählter geworden sei. Was heißt
denn „Wahl“, „Auserwählter“? Die Wahl zur Kindschaft und Seligkeit,
von der Schrift und Bekenntniß sagt, ist doch nicht eine Eigenschaft, die dem
Menschen inhärirt, nicht ein habitus des Menschen, nicht ein Stand oder
Zustand, in welchem sich der Mensch befindet, wie etwa Glauben, Kindschaft,
Seligkeit, sondern ein Beschluß Gottes über einzelne bestimmte Personen, und
zwar ein Beschluß, den Gott gefaßt hat, längst ehe diese Personen existirten,
und welcher ihre künftige Bekehrung, Kindschaft, Seligkeit betraf. Dieser
Beschluß Gottes, der göttliche Wahlrathschluß, der die Auserwählten zu Aus⸗
erwählten gemacht hat, liegt in der Ewigkeit zurück, und so sind die Auser⸗
wählten von Ewigkeit her Auserwählte. Die Auserwählten, die sich Gott vor
Grundlegung der Welt erwählt hat, werden dann in der Zeit berufen, gerecht⸗
fertigt und schließlich verherrlicht, werden aber nun und nimmer erst in der Zeit
Auserwählte, das wäre eine contradictio in adjecto. Und so hören sie auch
nimmer auf, Auserwählte zu sein, so wenig jener ewige Beschluß Gottes,

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