Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 285

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 285

als objectiv und unparteiisch anerkannt. Man bedauert nur, daß er nicht genauere
Vorschläge zur Theilung des Vermögens und zur endgültigen Regelung der Angelegen⸗
heit enthält. (A. C. L. K.)
Ueber die bon Nikolaus II. proclamirte Glaubensjreiheit schreibt die „A. E.
L. K.“: Der ostasiatische Krieg hat zu einer weltgeschichtlichen Wende geführt, deren
Bedeutung wir noch kaum einschätzen können: in Rußland ist am letzten Sonntage
die Glaubensfreiheit verkündet worden! Nicht der innere Aufstand der Arbeiter und
Bauern, nicht die Manifeste der Intellectuellen haben die Gewissen von dem Druck
der Jahrhunderte erlöst, sondern der Krieg mit seiner eindringlichen Lehre. Dort
fochten und starben die verketzerten Angehörigen „ausländischer“ Confessionen in
Reih und Glied mit den Anhängern der Staatskirche; und daheim waren es die „Ab⸗
gefallenen“ dieser Kirche, die den größten Opfersinn zeigten. Das sogenannte evan⸗
gelische Feldlazarett unter Leitung des Professors Zöge v. Manteuffel, erhalten von
den Scherflein der Deutschen aus Petersburg und den Ostseeprovinzen, that Wun⸗
der auf dem Schlachtfelde in hingebender Arbeit; und daheim hielten die Deutschen
musterhafte Ordnung mitten unter den revolutionären Zuckungen der russischen Ge⸗
sellschaft. Katholiken und Juden aus Polen fielen in Port Arthur massenhaft unter
dem Feuer der Japaner; und muhammedanische Burjäten hielten entlang der sibiri⸗
schen Bahn 5000 Werst weit das Schicksal Rußlands in den Händen, ohne in Ver⸗
suchung zu kommen, den Lebensfaden der Armee zu zerschneiden. Die Staatskirche
aber mit ihren ganzen Wagenladungen von Heiligenbildchen blieb machtlos gegen das
Nationalunglück. Sie gebar sogar mitten in der Krise Leute wie Gapon und andere
Volksverführer. Da ging denn den Machthabern endlich die Erleuchtung auf, daß
man von Sklaven keine Siege erwarten kann. Der Metropolit von Petersburg selbst,
eines der zwölf Mitglieder des „Allerheiligsten Synods“, der durch Torquemada⸗
Pobedonoszew berüchtigt gewordenen obersten Kirchenbehörde, erklärte es für un⸗
würdig, daß die Staatskirche alles in Fesseln halte. Bisher war jedes Missioniren in
Rußland fremden Confessionen verboten. Das erste, was die Russen in der Mand⸗
schurei gethan hatten, war die Schließung der evangelischen Bethäuser gewesen; und
erst die Siege der — heidnischen Japaner eröffneten dem Evangelium neue Aus⸗
sichten. In den russischen Ostseeprovinzen sind Pastoren eingekerkert worden, weil
sie Gemeindegliedern das heilige Abendmahl ertheilten, die fälschlich in die Matrikel
der Staatskirche eingetragen waren. Und wenn diese Leute ihre Kinder evangelisch er⸗
zogen, wurden sie ihnen genommen und in entfernten Klöstern untergebracht. Recht⸗
mäßig getraute Paare wurden des Concubinats beschuldigt. Evangelische Schüler
wurden zwangsweise in griechisch⸗katholische Gottesdienste geführt. Am schlimmsten
aber hatten es die russischen Sectirer, die auf jede nur mögliche Art drangsalirt wur⸗
den, bis sie sich gezwungen sahen, nur insgeheim in tiefen Wäldern die (in Rußland
verbotene) Bibel zu lesen oder auszuwandern. Die Stundisten und Molokanen wur⸗
den gehetzt, in die Gefängnisse geworfen, nach Sibirien verschickt. Es ist selbstver⸗
ständlich, daß sie nicht Beamte werden, nicht zum Vormund oder Geschworenen ge⸗
wählt werden durften. Und dasselbe galt von den sogenannten „Altgläubigen“,
dem tüchtigsten Theil des russischen Volkes, nüchternen und arbeitsamen Leuten, die
im Grunde nur durch Aeußerlichkeiten sich von der Staatskirche gelöst hatten. Die
orientalische Kirche verflüchtigt das geistliche Leben nur allzuleicht in bloße Sym⸗
bolik, und so entbrannte im 17. Jahrhundert der Streit auch im Wesentlichen um
Streitfragen der Liturgie, nicht des Glaubens. Ob man an gewissen Stellen ein⸗
oder dreimal Halleluja singen, den Namen Jesu Issus oder Jissus aussprechen, sich
mit drei oder fünf Figuren bekreuzigen sollte, das schied damals die Lager; und heute
haben wir bereits vierzehn bis fünfzehn Millionen Altgläubiger in Rußland. Der

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