Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 246

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl—Eigenſchaften 10

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246 Gibt es nach Schrift und Bekenntniß Auserwählte,

Die Concordienformel schreibt: „Christus bezeugt allen Menschen ohne Unter⸗
schied, daß Gott wolle, daß alle Menschen zu ihm kommen, die mit Sünden
beladen und beschweret sein, auf daß sie erquickt und selig werden.“ 719, 70.
Die Schrift bezeugt: „Gott will“, deee, „daß allen Menschen geholfen
werde, und zur Erkenntniß der Wahrheit kommen.“ Und der Wille Gottes
wird freilich oft von den Menschen gehindert und vereitelt. Die meisten
Menschen widersetzen sich dem fordernden Willen Gottes im Gesetz, so daß
es bei ihnen nie zur Erfüllung des Gesetzes kommt. Die meisten Menschen
widerstreben dem allgemeinen Gnadenwillen, der im Evangelium ihnen kund⸗
gethan wird, widerstreben hartnäckig und beharrlich dem Heiligen Geist, der
sie ernstlich bekehren will, und sind so selbst Ursache ihres Verderbens, wäh⸗
rend Gott sie selig haben wollte. Christus hält den Bewohnern Jerusalems
vor: Ich habe euch retten wollen, aber ihr habt nicht gewollt. Eine andere
Bewandtniß hat es dagegen mit dem göttlichen „Rath“ und „Vorsatz“, mit
der göttlichen „Verordnung“ und „Vorherbestimmung“. Die Schrift sagt
nirgends etwas von einem Rathe und Beschluß Gottes, der zu nichte gewor⸗
den wäre. Was Gott in seinem Rath sich vorgesetzt, beschlossen, versehen
und verordnet hat, das führt er auch immer hinaus. Das gilt z. B. von
dem Rathschluß der Erlösung. Christus ist vor Grundlegung der Welt zu⸗
vor versehen als das Lamm Gottes, als der Erlöser der Welt. 1 Petr. 1,
19. 20. Und kraft „der festgesetzten Beschlußnahme und Versehung Gottes“,
17 hεοαμενν Fοροννν ν ρομτιναοοεστ τìν e⁸, ist er dann zur bestimmten Zeit
in den Tod dahingegeben. Act. 2, 23. Christus mußte, soͤse, leiden und
sterben, weil das in der Schrift geweissagt und im ewigen Rath Gottes also
verordnet war. Und so ist das ganze menschliche Geschlecht factisch erlöst
worden. Freilich sagt die Schrift von den Pharisäern und Schriftgelehrten,
daß sie diesen Rath Gottes für ihre Person außer Kraft setzten, ν 5οοννν
rod Ve⁰οο usrνοανν eιε Sαοενοοοα. Luc. 7, 30. Die Ungläubigen bringen sich
selbst um den Nutzen und die Frucht der Erlösung. Aber erlöst sind sie alle.
Christus ist für alle Menschen gestorben. Ein anderes Exempel. Gott hat
den ordo salutis festgestellt, hat verordnet, decréevit, wie die Concordien⸗
formel bemerkt, daß alle die, welche sein Wort aufnehmen, Buße thun, an
Christum glauben und im Glauben bis ans Ende beharren, selig werden sollen.
Und diese Ordnung wird immer durchgeführt. Diese Ordnung schließt aller⸗
dings eine Bedingung in sich, bindet die Seligkeit an den Glauben. Es
heißt: Wer glaubt, der wird selig. „So man von Herzen glaubt, so wird
man gerecht, und so man mit dem Munde bekennt, so wird man selig.“
Röm. 10, 10. Wo immer aber jene Bedingung sich erfüllt, wo immer ein
Mensch an Christum glaubt, da folgt unfehlbar die Seligkeit. Es ist noch
nie ein Gläubiger um die Seligkeit gekommen. Aehnlich verhält es sich mit
dem Widerspiel. „Gott hat in seinem Rath auch beschlossen“, wie die Con⸗
cordienformel schreibt, 713, 40, „daß er diejenigen, so durchs Wort berufen
werden, wann sie das Wort von sich stoßen und dem Heiligen Geist, der in

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