Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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sondern durch die Predigt vom Glauben empfangen. 257

Gesetzeswerken oder in Folge der Predigt vom Glauben? Das war insofern
nicht zu viel verlangt, als sie nicht bloß ein Ereigniß beurtheilen sollten, das
schon vor Jahren stattgefunden hatte, sondern das sich sozusagen alle Tage
bei ihnen wiederholte. Und sie sollten ja auch nicht über etwas Innergeist⸗
liches Rede stehen, sondern darüber, ob der Geist durch die äußeren Werke
des Gesetzes oder durch die äußere Predigt vom Glauben komme, was aller⸗
dings eine alternative Frage ist. Doch auch zu dieser Alternative ist es jetzt
nur wegen der Judaisten gekommen. Denn die Meinung des Apostels ist
nicht die, daß sich die Galater vor seinem Auftreten unter ihnen des Gesetzes
beflissen hätten — davon ist nichts bekannt —, ohne jedoch dabei den Hei⸗
ligen Geist zu empfangen, sondern darauf zielt die Frage, ob Paulus, als
er zu ihnen kam, sie kürzere oder längere Zeit in dem Gesetz unterrichtet und
zu dessen Werken angeleitet habe, und ob dabei ihnen der Heilige Geist zu
Theil geworden sei, oder ob es ihnen nicht ergangen ist, wie Luther sagt:
„Sobald die Predigt vom Glauben oder das Evangelium zu euch gekommen
ist, habt ihr sofort, ehe ihr irgend ein Werk gethan oder irgend eine Frucht
des Evangeliums gebracht habt, den Heiligen Geist empfangen, allein durch
die Predigt vom Glauben. Denn wie Lucas in der Apostelgeschichte bezeugt,
fiel, während Petrus und Paulus noch predigten, allein durch diese Predigt
der Heilige Geist auf die, die dem Wort zuhörten.“ (IX, 272.) Die Galater
konnten freilich diese Antwort leicht geben, da sie nur auszusprechen brauch⸗
ten, was für Erfahrung sie gemacht hatten. Aber auch wir heutigen Leser des
Galaterbriefes können dieselbe Antwort geben, denn der bloße Text zeigt uns,
daß der Apostel hinter , oder, V. 2. und 5., offenbar das setzte, worauf es nach
seiner Meinung in dieser Frage allein ankommt. Und das ist eben se ονς
Eοτeοe. Aber welcher Genetiv ist nun hier von der Präposition abhängig?

Im Einklang mit andern Schriftstellen, z. B. Röm. 10, 17., wo es
heißt: „So kommt der Glaube ee ονε“, wird man dieses Wort nicht gut
anders als mit Predigt übersetzen können; diese heißt 47½, das ist, Kunde,
weil sie das Evangelium als Kunde von Christo her in beständigem Fluß
erhält. Wodurch kommt nun aber der Geist, durch die Predigt vom Glauben
oder durch den Glauben der Predigt? Man hat letzteres angenommen und
hier eine chiastische Gegenüberstellung von ½½οαε und aνονν und von soνα und
xierts: 5 Sοἀ⁷ ιο ν ε ꝗναος εοεπεe, zu finden gemeint. Aber
daß der Heilige Geist den Glauben zum Vehikel habe, ergibt nicht nur einen
schrift⸗, sondern auch einen vernunftwidrigen Gedanken. Der Glaube kann
als Mittel gedacht werden (vgl. V. 14.), das sich aus dem Evangelium den
Geist nimmt, also als ονανοσα ρrπινν, nun und nimmer aber als dναμα
dortxoy, als Mittel der Darreichung durch Gott. Sonst würde ja auch der
Glaube zu den zwei andern Arten der Gnadenmittel, des Wortes und der
Sacramente, als dritte hinzugefügt! Nein, nicht rierses, Glaube, sondern
dxoie, Predigt, ist von der Präposition s abhängig, und orees ist objec⸗
tiver Genetiv zu 40756, zwar nicht nur insofern es eine Predigt ist, die vom

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