Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 251

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl—Eigenſchaften 10

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welche nicht selig werden? 251

kehrt sich zu Christo, seinem Heiland, und vergaß des Pabsts und seines
gestrengen Ordens gar und sprach: Ich habe böslich gelebt, aber ich weiß,
daß mein HErr Christus zweierlei Recht zum Himmelreich hat, erstlich von
Natur, als der eingeborene Sohn vom Vater, da hat er den Himmel von
Ewigkeit; zum Andern, so hat er den Himmel als Marien Sohn, und da hat
er den Himmel mit seinem bittern Leiden und Sterben erworben und mir
geschenkt. Er rühmt sich nicht seines päbstischen Gelübdes, sondern spricht:
Christus hat den Himmel erblich und käuflich durch sein Blut erlangt. Also
predigen wir auch. Er ist im Irrthum gewesen und dennoch heraus⸗
gekommen.“ Predigt über Matth. 18—24. 1539. — „Also glaube ich auch,
daß unser lieber Gott in der großen Finsterniß des Pabstthums viele unserer
Vorfahren erhalten hat. Denn in derselben Blindheit und Finsterniß ist
dennoch überblieben, daß man den Sterbenden vorgehalten hat das Crucifix
und daß etliche Laien ihnen vorgesagt haben: Siehe an IEsum, der für dich
am Kreuz gestorben ist. Dadurch hat sich mancher Sterbender wieder zu
Christo gekehrt, ob er schon zuvor den falschen Wunderzeichen auch geglaubt
hat und der Abgötterei angehangen ist. Das sind Auserwählte gewesen,
welche auch sind mitgeführt worden in das Gefängniß des Irrthums und
wären darinnen geblieben, wo es wäre möglich gewesen. Also können wir
uns trösten über denen, die im Pabstthum gestorben sind, daß Gott zuletzt
ihnen Gnade gegeben hat, daß sie durch Erinnerung des Crucifixes auf
Christum verschieden und dahin gefahren sind. Dieselben sind auch im
Irrthum gesteckt, aber es ist nicht möglich gewesen, daß sie darinnen bleiben
sollten.“ Man merke wohl, daß Luther hier schlechthin von den Auser⸗
wählten redet und daß es ihm nicht in den Sinn gekommen ist, Christus
habe bei diesen Worten eine besondere Gattung von Auserwählten im Sinn
gehabt, wie Frank und Genossen wähnen. Das ist ein allgemeines Axiom:
Auserwählte können nicht verloren gehen, können daher auch nicht finaliter
irren und abfallen. Und darum sind so manche Verführte, eben weil sie
Auserwählte waren, vor ihrem Tod wieder zurechtgekommen. Die Apostel
Christi wissen von keiner andern Wahl und keinen andern Auserwählten, als
ihr HErr und Meister. In dem oben citirten Schreiben der Wittenberger
Theologen hieß es, daß Röm. 8, 29. 30., in diesem „hellen Spruch“ an⸗
gezeigt ist, „daß die Verordneten und Erwählten auch gerecht und herrlich,
das ist, ewig selig gemacht werden“. Damit stimmt ein gleichzeitiges Gut⸗
achten der Wittenberger theologischen Facultät, Walther 1. C0. S. 587: „Die
Schrift hält durchaus für eins die, welche Gott zum ewigen Leben erwählt,
und die, welche endlich solch Leben ergreifen und in den Himmel kommen;
in Ansehung, daß die Wahl nicht stocken bleibt, sondern wird zur Seligkeit
und Glorification ausgeführt, Röm. 8, 29. 30., wie Paulus sagt: Die
Wahl erlangt es, Röm. 11, 7., nämlich der Seelen Seligkeit.“ Und wie
Röm. 8 und 11, so bezeugt Paulus auch anderwärts und gerade auch Eph.
1, 3. ff. die Unwandelbarkeit der ewigen Wahl Gottes. Da wird gleicher⸗

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