Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 283

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 283

cubinat ist, über „Erziehung und Unterricht der Kinder“, das heißt, daß der bekannte
»Revers“ bei gemischten Ehen nicht zu vergessen ist und die Schule allein der Kirche
gehört, über „Besitz und Gebrauch der irdischen Güter“, das heißt, daß ausgiebige
Geschenke und Erblassenschaften für die Kirche zu erzielen sind, womöglich noch auf
den Sterbebetten. „Endlich ist wieder das Gleichgewicht herzustellen nach christlicher
Lehre zwischen den einzelnen Klassen in der Gesellschaft“, das heißt, daß in der einen
Wagschale der Priesterstand, in der andern die bürgerliche Klasse zu liegen haben.
Die Worte: „Je größer die Unwissenheit, desto ausgedehnter der Abfall vom Glau⸗
ben“ treten nicht für Geistesbildung ein, sondern für die bekannte römische Dressur
in Glaubensdingen. Im Uebrigen bleibt das deutsche Kaplanswort in Kraft:
Je dummer, desto besserer Katholik. Um „die Menschheit zu Christus“, das heißt,
zur Pabstkirche, „zurückzuführen“, empfiehlt Pius zuerst die „geduldige und gütige
Liebe“, geht aber, da auch der von ihm hochgepriesene Leo XIII. von diesem Mittel
zur Ketzergewinnung nicht viel gehalten hat, zu wirksameren Mitteln über, indem er
den Bischöfen die „Weiterbildung von katholischen Männervereinen in Stadt und
Land“ befiehlt zu allein praktisch⸗religiösen, das heißt, auf die Ausbreitung der
Pabstkirche gerichteten Zwecken. In Hoffnung auf die vereinte Arbeit aller katho⸗
lischen Kräfte sieht Pius gleichsam prophetisch unter päbstlichem Weltscepter das
goldene Zeitalter für sich und die Menschheit herannahen. Die sociale Frage wird
gelöst sein: „Die Wohlhabenden werden aus Liebe und Gerechtigkeit den Armen
beistehen“, wobei natürlich die Priester in der „ersten Wagschale“ für sich bleiben.
„Alle werden die Ueberzeugung haben“ — und diese auch durchsetzen —, „daß die
Kirche ihre volle, unverkürzte Freiheit genießen“, also der Kirchenstaat wieder her⸗
gestellt, den Jesuiten jede Beschränkung genommen werden muß, ferner „daß die
Kirche keiner fremden Herrschaft unterworfen sein darf“, also jedes protestantische
Herrscherhaus „sich bekehren“ oder gestürzt werden muß. Wird dies erreicht sein,
dann ist die „Sicherheit der Völker“ garantirt — Rom hat keine blutigen Ketzer⸗
und Religionskriege mehr nöthig; dann ist das „Wohl der Staaten“ fest gegründet;
katholische „Fürsten und Lenker der Staaten“ — aber auch nur solche — „zu ehren
und zu lieben, wird man als heilige Pflicht ansehen“, weil „ihre Gewalt nur von
Gott ist“, das heißt, ihnen vom Pabst übertragen. So lehrt es „die von der Kirche
verkündete Wahrheit über die Pflichten gegen öffentliche Gewalthaber“. Zufrieden,
schmunzelnd haben die „ehrwürdigen Brüder“ dieses päbstliche Schriftstück durch⸗
gelesen. Wieder einmal verstanden die Auguren einander und wußten fromme
zünftige Worte zu durchschauen. Zufrieden sind die Jesuiten. Ihr „Steinhuber“
hat Grund gehabt, die Freude des Ordens über Sartos Wahl ihm auszusprechen.
Zufrieden darf sein das deutsche Centrum. Pius lehnte anfänglich zwar „alle Be⸗
strebungen ab, die sich auf weltliche Ziele und Parteiwünsche beziehen“ — es war
nicht so ernst gemeint —, zuletzt gehört das Centrum doch zu „den Parteien, welche
Gott anhängen und auf alle Weise zu unterstützen und zu fördern sind“. Zufrieden
der goldene Katholikentag — er hat allerhöchste Sanction empfangen und darf un⸗
besorgt jährlich sein Sprüchlein für Wiederherstellung des Kirchenstaates darbringen.
Dies ist der neue „Friedenspabst“. Schade um den Mann mit dem ehrlichen Gesicht,
der, die wahren Ziele seiner Kirche mit frommen Worten zu umhüllen, eine so traurige
Meisterschaft besitzt. (D. e. K.)

Die katholische Kirche in Frankreich steht vor der Kündigung des Concordats.
Bismarck hat noch gefürchtet, daß einst Rom mit dem Republicanismus verbündet
gegen den monarchischen Norden anrücken werde; statt dessen emancipirt sich die
romanische Welt selbst von der päbstlichen Herrschaft. So schreibt die „A. E. L. K.“
Durch einen Parlamentsbeschluß aber kann die Herrschaft des Pabstes in Frankreich

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