Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 249

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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welche nicht selig werden? 2⁴9

idem in aeterno consilio suo decrevit, quod eos, quos elegit, vocavit,
justificavit, in altera aeterna illa vita salvos facere et aeterna gloria
ornare velit.“ Mox infra (Müller 708, 23): „Decrevit, quod eo modo,
quem jam reécitavimus, ipsos per suam gratiam, dona atque effica-
ciam salutis aeternae participes facere, juvare, eorum salutem pro-
movere, ipsos confirmare et conservare velit.“ Ex istis Concordiae
verbis sequentes aphorismos deducimus: I. Quod electio proprie
dicta tantum fideles attineat, non omnes vocatos in genere, multo
minus omnes homines. 2. Quod electi omnes certo salventur, quia
dicitur, I) electionem esse causam salutis et hanc ipsam procurare;
2) portas inferorum non posse evertere; 3) factam esse ad vitam
consequendam; 4) sic, ut oves electae nequeant rapi e manu Dei,
h. e., gratia finaliter excidere et damnari; 5) quia Deus electos suos
certo vult salvare et propterea in fide ad finem vitae usque conser-
vare. Qui ergo non conservantur, non perseverant, adeoque non
salvantur, ii vere proprieque secundum Seripturae phrasin et Concor-
diae explicationem electi vocari nequeunt. 3. Quod praedestinatio
sit immutabilis, adeo ut ex electo non fiat reprobus, vel contra.
Si enim omnes praedestinati conservantur et certo salvantur, utique
praedestinatus numquam fuit, qui damnatur, licet ad tempus ére-
diderit et gratiam Dei persenserit.

Was die Concordienformel disertis verbis lehrt, daß die ewige Wahl
Gottes unfehlbar ist, daß alle Auserwählten selig werden, finden wir auch
in Privatschriften der orthodoxen lutherischen Theologen aus der zweiten
Hälfte des 16. Jahrhunderts sattsam bezeugt. Wir führen hier nur noch
zwei Zeugnisse an. In dem Sendschreiben der Wittenberger Theologen an
Huber vom 29. Mai 1594 heißt es: „Wollet demnach zuvörderst wohl be⸗
denken, daß wir Christen, sonderlich die theologi auf die heilige, göttliche
Schrift, mit uns aus derselben zu reden und zu lehren, verbunden sind.
Nun werdet ihr nicht zeigen können, daß dieselbige irgend an einem Ort eine
solche generalem electionem lehre, wie ihr davon zu reden und zu schreiben
pfleget, sondern die heilige Schrift redet lauter von einer solchen Election,
die proprie allein die auserwählten Kinder Gottes angehet, die Gott ewig
selig machen wird, wie solches die nächstfolgenden klaren Sprüche bezeugen.
Röm. 8 (29. 30.) schreibt Paulus. . . . In welchem hellen Spruch der Apostel
lehret, daß die Auserwählten allein unter dem Haufen derer, die berufen
sind, zu suchen, und zeigt an, daß die Verordneten oder Erwählten auch
gerecht und herrlich, das ist, ewig selig gemacht werden. Darum so statuirt
Paulus allhie nicht eine allgemeine electionem des ganzen menschlichen
Geschlechts, sondern specialem, die allein die Kinder Gottes und Erben
der ewigen Seligkeit begreift.“ Vgl. Frank VI, S. 285. Dieses Urtheil
trifft nicht nur die Huberianer, sondern auch unsere heutigen Gegner mit
ihrer doppelten Gattung von Auserwählten. Denn es wird hier nachdrück⸗

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