Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 261

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Eimwohnung 3 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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sondern durch die Predigt vom Glauben empfangen. 261

Durch die sichtbare Geistesmittheilung und dessen Wundergaben half
Goit in der ersten Zeit die Christengemeinden einrichten (vgl. Hebr. 2, 3.
Marc. 16, 20.), oder wie Heßhusius sich ausdrückt: „die Kirche des neuen
Testaments herrlich anrichten, bauen und zieren, die Lehre der Apostel be⸗

-währen und das Reich Christi groß machen und erweitern“. (Post., S. 260.)
Daran erinnert Paulus seine Corinther gleich im Eingang seines ersten Briefes
an sie, wo er, 1, 5. ff., schreibt: „wie denn die Predigt von Christo in euch
kräftig worden ist“, eigentlich: unter euch fest geworden (vgl. Hebr. 2, 3.),
das ist, zu Bestand gekommen, zu einer Oekonomie Gottes geworden ist
(H²eH⁴αειν, ogl. wie dasselbe Hebr. 2, 2. vom „Wort des Gesetzes“ gesagt
wird), auf die Weise, daß ihr keinen Mangel habt an irgend einer Gabe.
Durch die empfangenen Geistesgaben geschah es, daß die Corinther durch
Christum reich wurden in allen Stücken, an aller Lehre und in aller Er⸗
kenntniß. Auf dasselbe deutet nun Paulus auch in unserm Abschnitt in den
Worten V. 3.: So unverständig seid ihr: nachdem ihr mit dem Geist den
Anfang gemacht hattet, macht ihr jetzt mit dem Fleisch das Ende! Vννεορνì
reye = den Anfang machen mit etwas, erersveteασα ενε, Medium = das Ende
machen mit etwas. In der Gegenüberstellung von Geist und Fleisch ist in
der Schrift gewöhnlich und auch später in unserm Brief (vgl. 5, 17. ff.) und
demnach gewiß auch hier unter Geist der Heilige Geist zu verstehen. Der⸗
selbe war durch seine Gaben unter dem Schall der Predigt von dem gekreuzig⸗
ten Christus der Baumeister der galatischen Gemeinden gewesen. Und der
Schmerz des Apostels ist noch heute nachzufühlen, der in diesen Worten sich
kund werden läßt, daß in Folge des Auftretens der neuen Lehrer die Galater
jetzt dabei waren, mit dem Fleisch das Ende zu machen, das ist, von den Irr⸗
lehrern nicht nur Holz, Heu, Stoppeln auf den gelegten Grund, Christum,
bauen, sondern den Grund selbst umkehren und den Tempel Gottes, die Ge⸗
meinde, zerstören zu lassen, oder, wie er 5, 15. sich ausdrückt: unter einander
verzehrt zu werden, da nach Vernachlässigung der Evangeliumspredigt beim
Treiben des Gesetzes das Fleisch stärker ist als das Gesetz und also alles ver⸗
dirbt. Nein, allein bei der Predigt vom Glauben baute der Heilige Geist
unter Verleihung seiner Wundergaben die galatischen und die andern aposto⸗
lischen Gemeinden. Und so sollen ja auch noch heute die besonderen Geistes⸗
gaben gebraucht werden zum gemeinen Nutzen, das ist, zur Erbauung der
Gemeinde und Kirche. Bei alledem aber war und ist jedoch der Empfang
des Geistes selbst für die Christen die Hauptgabe. Jene Gaben waren und
sind sozusagen nur äußere Beweise dieses Empfanges. Es ist daher wichtig,
was Chemnitz in seinen Locis schreibt: „Dari oredentibus ipsum Spi-
ritum Sanctum una cum suis donis, quae operatur non absens, sed
praesens, existens in cordibus credentium. Esse tamen et manere
discrimen inter Spiritum Sanctum et dona ejus creata et discernen-
dum esse auctorem ab effeotibus.“ (Loc. de Sp. S. Wittenb. Ausg.,
P. 105a.) Auf diesen Unterschied lehrt Paulus im 5. Vers dadurch achten,

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