Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 264

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Eimwohnung · Eimwohnung 3 · Geiſt 6 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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264 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

sagt das Bekenniniß (S. 602). Dies ist um der Schwärmer willen wohl zu
merken. Die binden den Geist an süße Gefühle. Aber nein, durch den Glau⸗
ben sind wir Gottes Kinder und haben gewißlich auch den göttlichen Geist in
unsern Herzen wohnen, wir mögen's fühlen oder nicht; denn der Apostel
schreibt: „Weil ihr denn Kinder seid, hat Gott gesandt den Geist seines
Sohns in eure Herzen“, 4, 6.

Doch wollen wir die Gabe des Heiligen Geistes recht würdigen, so
müssen wir nicht nur auf sein Wesen, sondern auch auf sein Amt und Werk
achten. Die Art und Natur des Geistes bringt es mit sich, daß er auf Geist
und Herz des Gläubigen einwirkt, also im Innern sein Werk hat. Der
Geist wird uns von Gott in unsere Herzen gesandt, nicht daß er uns bloß
einen flüchtigen Besuch abstatte, sondern daß er bei uns bleibe, für immer
Wohnung bei uns mache. Unsere Herzen sind Tempel des Heiligen Geistes,
nicht wie der Götzen Tempel sind, wo ein stummer, regungsloser Götze ver⸗
ehrt wird, er wohnt bei uns nicht als Gast, der sich von uns nur beherbergen
und bewirthen läßt; sondern er zieht in unser Herz ein als in seine Woh⸗
nung, also er nimmt Besitz davon, wohnt da wie der Herr in seinem Hause
und richtet sich nun diese Wohnung nach seinem Willen her und schmückt
seinen Tempel mit seinen göttlichen Tugenden und Gaben. Einst im An⸗
fang aller Dinge schwebte der Geist über der Schöpfung und theilte so dem
geschaffenen Stoffe Leben und Bewegung mit. Gerade so handelt er, wenn
er in unsern Herzen thront und schwebt. Er thront dann nicht daher als
müßiger Zuschauer und Beobachter alles dessen, was wir denken, reden und
thun, sondern als Geist des Lebens in Christo IEsu, Röm. 8, 2., wandelt
er in uns, durchströmt, durchdringt uns mit seinem göttlichen Wesen, mit
seiner göttlichen Kraft, wirkt in uns und durch uns, wenn auch nicht wie
bei den Galatern Wunderkräfte, so doch heilige Gotteswerke, bewegt und
regiert von innen heraus unsere Gedanken, Worte und Werke. Er heißt
eben auch deswegen der Heilige Geist, weil sein Werk unsere Heiligung ist.
Und als Werk ab intra, das ist, von unserm Herzen aus, ist es denn, wie
man sagt, die Heiligung im engeren Sinn oder unsere Erneuerung. Die
einzelnen Züge derselben zeichnet Heßhusius in seiner Postille (S. 262)
vortrefflich im Anschluß an die Worte: „Wo der Geist des HErrn ist, da ist
Freiheit“, und: „Wir werden verkläret in dasselbige Bild von einer Klar⸗
heit zu der andern als vom HErrn, der der Geist ist.“

Das Wirken des Geistes in uns faßt Petrus in dieses Wort zusammen:
er reinigt unsere Herzen durch den Glauben. Unsere Erneuerung ist also eine
beständige Reinigung unserer Herzen, oder, worauf unser 3. Vers deutet,
eine stete Bekämpfung und Ueberwältigung des Fleisches an uns. Der
Apostel straft die zum Abfall neigenden Galater, daß nicht das Umgekehrte
eintrete, daß sie nämlich nach dem schönen Anfang mit dem Geist nicht mit
dem Fleisch das Ende machten. „Denn das Fleisch gelüstet wider den Geist,
und den Geist wider das Fleisch. Dieselbigen sind wider einander“, sagt er

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