Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 282

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Wiſſenſchaft 12

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28² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Zu dem Austritte der zahlreichen Studenten der Wiener Unibersität aus der
katholischen Kirche zum Protestantismus schreibt Pius X.: „Worauf wir in unserer
Ausführung hauptsächlich hinweisen wollen, ist euch sicherlich offenkundig, die ihr mit
uns der gleichen Ansicht seid, man könne nie genug jene gottlose That beweinen,
deren Anblick vor nicht langer Zeit das gläubige Oesterreich mit Entsetzen erfüllt hat:
jene That, die wir so schmerzlich empfunden haben, daß sich mehrere studirende Jüng⸗
linge, die zu den schönsten Hoffnungen berechtigten, öffentlich vom katholischen Glau⸗
ben lossagten. Sie wollen eben losgelöst sein von der religiösen Obrigkeit und wol⸗
len sich freimachen von den rechtmäßigen gottesdienstlichen Uebungen, deshalb, weil
die katholische Religion große Selbstverleugnung und Charakterfestigkeit in der Er⸗
füllung der Gebote Gottes verlangt, die Häresie jedoch nicht.“ Im Pabstthum kennt
man nur Opportunitätsgründe. Ehrliche Ueberzeugung und Gewissen sind den Röm⸗
lingen unbekannte Größen. Treten darum Katholiken oder katholische Studenten
der Theologie oder gar Priester, Mönche und Nonnen aus dem Pabstthum aus, so
schreit die ganze Hierarchie vom Pabste herab bis zum geringsten Mönche: Die römische
Kirche fordert Entsagung und Selbstverleugnung, und darum ist dieser Priester aus⸗
getreten, weil ihm im Pabstthum nicht genügende Befriedigung der Wollust geboten
wurde. Diese constante Insinuation, welche bei jedem Uebertritt eines Priesters
durch die römische Presse geht, läßt einen tiefen Blick thun in das Herz der römischen
Cölibaten. F. B.

Nach dem Taschenkalender des katholischen Klerus für 1905 zählt das deutsche
Reich 20,189,266 Katholiken. Hiervon entfallen auf Preußen 12,147,999, auf Bayern
4,449,663, Elsaß⸗Lothringen 1,279,630, Baden 1,123,057, Württemberg 650,311,
Hessen 341,604, Sachsen 197,000, bei einem Gesammtepiskopat von 37 Mitgliedern.
Diese setzen sich zusammen aus 5 Erzbischöfen, 20 Bischöfen, 10 Weihbischöfen, einem
Weihbischof außer Dienst und dem preußischen katholischen Feldprobst der Armee.
An Priestern sind vorhanden 21,458, davon 20,095 Welt⸗ und 1363 Ordenspriester.

Die Encyclica Pius' X. Pius X. ist in der Anwendung von Bibelstellen
weder sparsam noch blöde. Die wichtigste blieb aber weggelassen, obgleich auf die
Anfangsworte Bezug genommen wurde, nämlich die Mahnung des wahren Petrus:
„Weidet die Heerde Christi — nicht um schändlichen Gewinnes willen — auch nicht
als die, so über das Volk herrschen —.“ Pius X. will weder sich selbst noch den
„ehrwürdigen Brüdern“ an die reichen Bisthumsgüter greifen, die das „Weiden der
Heerde Christi“ zuwege gebracht hat, auch will er nicht ein Titelchen der Herrschaft
über die Seelen für die Pabstkirche und ihre Diener preisgeben. Er bestätigt dem
Bischofe ausdrücklich, „daß ihm allein zusteht zu lehren und zu leiten“ — speciell die
katholischen Männervereine, — und dem Priester, daß er „zweiter Christus genannt
wird wegen der Gemeinschaft in der Gewalt“. Die Exclusivität der römischen Kirche
wird von Pius X. mit möglichster Bestimmtheit vertreten, indem er stets nur von
der Leitung „der Kirche“ redet und die „bürgerliche“ oder die „menschliche Gesell⸗
schaft“ einzig in der Beziehung zu sich und der Pabstkirche existiren läßt. Dieser
Prätension entspricht die Anwendung der Prophetenstelle: „Siehe, ich setzte dich
heute über die Völker und Reiche“ ꝛc. auf seine eigene Person. Ihr entspricht auch
sein Wort: „Der Weg zu Christus führt durch die Kirche — durch die Pabstkirche.“
Der Geist des äußersten priesterlichen, richtiger „pfäffischen“ Hochmuths ruht dem⸗
nach ungeschwächt auf ihm. Er schreibt sein eigenes Urtheil, wenn er sagt: „In
höchster Verwegenheit hat — nach dem Apostel ein Zeichen des Antichrists — der
Mensch selbst sich an die Stelle Gottes gesetzt.“ Natürlich „müssen die von der Kirche
verkündeten Wahrheiten wieder eingeschärft werden“, namentlich über die „Heilig⸗
keit der Ehe“, das heißt, daß jede nicht nach römischem Ritus geschlossene ein Con⸗

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