Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 266

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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266 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

Fleisches, den Zweifel, er empfindet die feurigen Pfeile des Teufels, die
Schrecken des Todes, er fühlt den Zorn und das Gericht Gottes. Alles
dieses erhebt wider uns sehr starkes und entsetzliches Geschrei, so daß durch⸗
aus nichts übrig zu sein scheint als Verzweiflung und ewiger Tod. Aber
mitten unter diesen Schrecken des Gesetzes, Donnern der Sünde, Schütteln
des Todes und Brüllen des Teufels fängt der Heilige Geist an (sagt Pau⸗
lus) in unserm Herzen zu schreien: „Abba, lieber Vater!“ Und sein
Schreien ist weitaus stärker und übertönt das überaus starke
und schreckliche Geschrei des Gesetzes, der Sünde, des Todes,
des Teufels ꝛc., dringt durch Wolken und Himmel und gelangt bis zu
den Ohren Gottes.“ (Luther. IX, 500 f.) Wenn die Wogen der Anfech⸗
tung in unserm Herzen hochgehen, wenn starke Zweifel an unsere Gottes⸗
kindschaft uns zerrütten, dann gerade schreit der Geist in uns: „Abba, lieber
Vater!“ Dann ist sein Wirken in unserm Herzen, daß er als andere, von
uns verschiedene Person Zeugniß unserm Geist gibt, daß wir trotz aller
Zweifel Gottes Kinder sind. Und er stillt durch solches Zeugniß unser Herz
und zeigt hierbei so recht deutlich, daß in ihm Gott selber Herberge in uns
gemacht hat, da er, als Gott in uns, größer ist als unser uns verdammendes
Herz. (Vgl. 1 Joh. 3, 20. 24.) Doch durch sein Schreien des „Abba, lieber
Vater!“ in uns „verursacht“ er auch, wie Luther sagt (IX, 505), unser
Gebet, „wenn auch nur das geringste Stoßseufzerlein oder Seufzen des Her⸗
zens“. Daher bezeugt Paulus Röm. 8, 15.: „Ihr habt nicht einen knecht⸗
lichen Geist empfangen, daß ihr euch abermal fürchten müßtet, sondern ihr
habt einen kindlichen Geist empfangen, durch welchen wir rufen:
Abba, lieber Vater!“ Die Größe dieser Geistesgabe streicht Heßhusius
so heraus: „Aller Reichthum und Gut der ganzen Welt ist mit dieser Gabe
nicht zu vergleichen. Denn das ist die größte Herrlichkeit, daß wir mit Gott
kühnlich dürfen reden, ihn Vater nennen, in aller Noth anrufen, um alle
Güter getrost bitten, welches denn ohne Hülfe des Heiligen Geistes nicht ge⸗
schehen mag; denn Fleisch und Blut scheuet sich vor Gott, fliehet vor ihm
der Sünde halben. Der Geist Gottes aber machet die Herzen muthig und
beständig zum Gebet.“ (Post., S. 262.)

Endlich ist nun im Anschluß an den 4. Vers unsers Abschnittes noch auf
die Leiden zu weisen, in denen die Gläubigen durch den ihnen einwohnenden
Geist staͤndhaft sind und überwinden. Im Grunde ist es ja der Teufel, der
Geist aus dem Abgrund, der den Christen allerlei Leiden erregt. Unser Be⸗
kenntniß sagt nun dazu: „Christus hat den Teufel überwunden und durchs
Evangelium verheißen den Heiligen Geist, daß wir durch Hülfe desselbigen
auch alles Uebels überwinden.“ (S. 112.) So war es auch bei den Gala⸗
tern nach ihrer Bekehrung gewesen. Nur fragt sie der Apostel jetzt, ob sie
so viel umsonst gelitten hätten, läßt aber aus herzlicher Liebe durch Hinzu⸗
fügung der Worte: „wenn anders umsonst“ die Frage offen und unent⸗
schieden. Zwar will Hofmann eνε analog einem seltenen profanen Ge⸗

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