Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1905, Seite 260

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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260 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

näher dahin erklärt, daß man diese Heiden mit Zungen reden und Gott hoch
preisen hörte. Und Petri Zeugniß ist: sie hätten den Heiligen Geist em⸗
pfangen gleichwie auch er und die Gläubigen aus der Beschneidung. Und
so war es auch. Zu Pfingsten hörte man ebenfalls die Apostel mit andern
Zungen die großen Thaten Gottes reden, nachdem der Geist über sie aus⸗
gegossen war. Und wie zu Cäsarea, so entsetzten sich auch zu Jerusalem die
Zuhörer über diese begeisterten Reden. Es war das eben beide Male ein
Wunder vor ihren Augen. Auf solche Wunderthätigkeit des ausgegossenen
Gottesgeistes weist auch unser Text in den Worten: der euch den Geist Dar⸗
reichende und Wunderkräfte in euch Wirkende — ad eνεονον dοοìνμριEe èν hιv.
In der Verbindung mit sveνεe heißt e„ ½⁴ε nicht: unter euch, sondern:
in euch. (Vgl. Phil. 2, 13.) Die Galater selbst, nicht andere zu ihnen Ge⸗
kommene, waren in Wunderkräften thätig. Paulus bedient sich hier des
allgemeinsten Ausdruckes: Wunderkräfte, und darin sind nun auch alle da⸗
maligen Wundergaben begriffen. Man kann daher mit Recht sagen, daß
auch bei den Galatern, wie bei den Corinthern, einem gegeben wurde durch
den Geist, zu reden von der Weisheit, dem andern, zu reden von der Erkennt⸗
niß, nach demselbigen Geist, einem andern der Glaube, in demselbigen Geist,
einem andern die Gabe, gesund zu machen, oder Wunder zu thun, oder Weis⸗
sagung ꝛc. (Vgl. 1 Cor. 12, 8. ff.) So hat Gott zu der Apostel Zeiten der
Evangeliumspredigt Zeugniß gegeben mit Zeichen, Wundern und mancherlei
Kräften und mit Austheilung des Geistes, nach seinem Willen, Hebr. 2, 4.
Alles dieses umfaßt man mit dem Ausdruck: Wundergaben des Geistes.
Sie flossen auch aus der Predigt vom Glauben. (Vgl. Marc. 16, 17.
1 Cor. 1, 6.) Hernach fielen diese Wundergaben weg. Heutzutage erzeigen
sie sich nicht mehr. D. Walther gibt hierzu folgende treffende Erklärung
in der Epistelpredigt am 10. Sonntag nach Trinitatis (S. 332 f.): „In
der apostolischen Zeit gab es fast keine Gemeinde, in welcher nicht mehrere
Glieder besondere außerordentliche Gaben des Heiligen Geistes gehabt hätten.
Der eine konnte . .. Diese Wundergaben sollten ein äußerliches, in die
Sinne fallendes Zeugniß Gottes selbst sein, daß das von den Aposteln ge⸗
predigte Evangelium von dem Gekreuzigten wirklich eine Botschaft von Gott,
eine Offenbarung vom Himmel, und daß die von den Aposteln gegründete
christliche Kirche wirklich die Kirche Gottes, die Kirche der Auserwählten und
Seligwerdenden sei. Daß es solche Wundergaben nicht mehr in der Kirche
gibt, darf uns daher nicht wundern. Das Neue Testament ist nun bereits
göttlich besiegelt und die christliche Religion als eine erwiesene göttliche Offen⸗
barung in die Welt eingeführt; es bedarf daher jetzt keiner Wunder mehr.
. . . Doch, .. . obgleich die Wundergaben sich nicht mehr unter den Christen
finden, so finden sich doch unter denselben noch immer viele andere herrliche
außerordentliche Gaben des Heiligen Geistes“ — z. B. Gaben des uner⸗
schrockenen Bekenntnisses, des evangelischen Ermahnens, brünstigen Gebetes,
bewährter Schriftauslegung u. dgl.

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