Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 436

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28

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436 Was lehrt St. Paulus Epheser 1, 3—14

⁴ον. „Sehet an eure Berufung!“ Gott hat die, welche jetzt Christen sind,
durch Wort und Geist aus der Welt erwählt, von der Welt abgesondert und
zu sich gezogen aus eitel Liebe, zu seinem Eigenthum gemacht. So sind
sie Christen, Gläubige, Erben des Reichs geworden. An unserer Stelle,
Eph. 1, 4 wird nun aber die göttliche Erwählung, ähnlich wie 2 Thess. 2, 13,
in die Ewigkeit zurückdatirt. Gott hat uns erwählt vor Grundlegung der
Welt, ½ο raruhoe ocμμ½sο. Diesen Ausdruck hat der HErr selbst ge⸗
münzt. Wo Christus von derselben Sache redet, da spricht er: „Da wird
dann der König sagen zu denen zu seiner Rechten: Kommt her, ihr Geseg⸗
neten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn
der Welt“, aνο ανrρονε οαμοοv. Matth. 25, 34. Ein solcher vorzeit⸗
licher, vorweltlicher Act Gottes, der sich auf Personen bezieht, die noch nicht
existirten, ist nichts Anderes, als ein Willensact, ein Rath und Beschluß
Gottes betreffs eben jener Personen, die Gott im Geist schon gegenwärtig
waren. Gott hat uns, eben diese Personen, die jetzt Christen sind, vor
Grundlegung der Welt erwählt, das heißt, schon von Ewigkeit her in Gnaden
bedacht, in seinen Gedanken, in seinem Rath und Beschluß aus der Welt
herausgenommen und bestimmt, daß sie ihm zugehören sollten. Die gött⸗
liche Erwählung, auch die ewige Wahl ist ihrem Begriff nach particular.
Eine Erwählung der ganzen Welt, aller Menschen ist eine contradictio in
adjecto. Die Wahl, die ewige Wahl Gottes hat die Welt, aus der wir
erwählt sind, zum Correlat. Keineswegs aber ist ein ewiges Verwerfungs⸗
decret betreffs der Andern, die nicht erwählt sind, ein Correlat des ewigen
Wahlrathschlusses. Als Gott vor Grundlegung der Welt uns erwählte, stand
die Welt, die Menschheit vor seinen Augen, als eine gefallene Welt, als
massa perdita, als eine verlorene und verdammte Menschheit, und zwar
durch eigene Schuld verdammte Menschheit. Diese Welt, diese Menschheit
ist gleichsam das Substrat der Erwählung. Doch das Object der ewigen Be⸗
schlußfassung Gottes sind lediglich die Erwählten, alle und jede Person der
Auserwählten. Das s8eνεααπο ιμìιe deutet auch nicht von ferne darauf,
daß Gott über die Andern auch einen Beschluß gefaßt, das Widerspiel be⸗
schlossen hat. Daß Gott uns vor Grundlegung der Welt aus der Welt er⸗
wählt hat, ist ein ganz anderer Gedanke, als daß Gott von Ewigkeit her die
Welt gleichsam in zwei Theile gespalten, die Einen angenommen, die Andern
verworfen, die Einen zur Seligkeit, die Andern zur Verdammniß vorher⸗
bestimmt hat. Ein decretum aeternum reprobationis dem decretum
aeternum electionis zur Seite zu stellen, geht über den Text Pauli hinaus
und läuft überhaupt der Schrift zuwider. Cremer distinguirt ganz richtig
und trifft den Sinn des Apostels, wenn er schreibt: „Eph. 1, 4 handelt von
einer vorgeschichtlichen Erwählung, indem das, was die aus der Welt aus⸗
gesonderte neutestamentliche Heilsgemeinde ist, zurückgeführt wird auf einen
vorzeitlichen Act Gottes und der ihr gewordene Vorzug als ein schon vor der
Schöpfung der Welt ihr zugewendeter Vorzug erscheint, vgl. Matth. 25, 34.

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