Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 442

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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442 Was lehrt St. Paulus Epheser 1, 3—14

ν r⁰οιτν τπν σνο ꝗνοννιερρφααιαοτνσα ν τυο ρνπρρορεεε rνά νπναισν ο⁰ν ας Sν
rou, will sagen, sie fassen sich in dem Gebot von der Nächstenliebe zusammen.
Das Compositum νπαιννρμαιοοοαα heißt nicht nothwendig „wiederum zu⸗
sammenfassen“. Das 4 bezeichnet in solchen Zusammensetzungen auch oft
die Richtung nach oben, auf den Gipfel, das Ziel und Ende hin. 47½αννν—
5 heißt nicht wieder anfüllen, sondern nur anfüllen, auffüllen, anfüllen
bis oben auf. Strict genommen bezeichnet also ναν ρρνπμειοοαναα eine end⸗
gültige Zusammenfassung, bei der es sein Verbleiben hat, wird aber dann
dem simplex synonym gebraucht, wie z. B. Röm. 13, 9. An unserm Ort
hebt nun der Apostel hervor, daß Gott Alles in Christo zusammenfassen
wollte. Christus erscheint da als die Summa oder Einheit, in der sich die
mit ra rara bezeichneten Objecte zusammenfassen. Aeltere Ausleger, z. B.
Calov, deuten den Ausdruck νναννρρνακεααμαn½οα auf die durch Christum,
durch Christi Tod gestiftete Versöhnung der Welt mit Gott, indem sie die⸗
selbe zugleich als eine Aussöhnung des Himmels mit der Erde, der Engel⸗
welt, 1 eν v⁰νε oοHπ⁰nunte, mit der Menschheit, rà ed νe e, auffassen, als
Aufhebung des mit der Sünde gesetzten Zwiespalts zwischen Engeln und
Menschen. Aber restauratio, reconciliatio ist wesentlich ein anderer Be⸗
griff, als Zusammenfassung. Und der Erlösungstod Christi steht im Ein⸗
gang des neutestamentlichen Aeon, während die von Paulus gemeinte νανe-
hadεeναεe diesen ganzen Zeitraum ausfüllen sollte. Neuere Ausleger, wie
Harleß, Meyer, Schmidt, verstehen unter der νανρρναειποεα in unserer
Stelle die Wiederherstellung der Harmonie im Universum, ohne dieselbe mit
der Wiederbringung aller Dinge zu identificiren, indem sie die bösen Geister
und die Verdammten ausdrücklich von jener Harmonie ausschließen. Aber
abgesehen auch davon, daß die Schrift sonst nichts von einer Beziehung
Christi, des Heilsmittlers, zum Universum sagt, decken sich nicht die beiden
Begriffe Zusammenfassung und Harmonie, Ordnung. Und auch bei dieser
Fassung wird die νανερρναιοαιε dem νρHρ⁵³hhρ⁰ rσν nαιιì⁰hnti entnommen, und
zwar an das Weltende verlegt. Erst nach Ablauf der Weltzeit ist, wie man
zugibt, jene Harmonie im Universum zu erwarten. Nein, das νπανριοιεα
gachar bezeichnet, wie auch Cremer betont, eine reale „Zusammenbringung“
der mit v rvvra bezeichneten Objecte, oder, wie Grotius definirt, eine coactio
dispersorum in unum agmen, die dann, wie derselbe hinzufügt, mit der
vocatio in communionem Christi zusammenfällt. Und was haben wir
denn nun dem Context gemäß unter rœ cνντα zu verstehen? Die Beziehung
auf das Weltall liegt hier ganz fern. 7½ caνντe, rayra bezieht sich oft auf
ein bestimmtes genus von Dingen oder Personen und begreift dann alles
das in sich, was in dieses genus hineingehört. Welches genus Paulus
hier im Sinn hat, kann nach dem Zusammenhang nicht zweifelhaft sein.
Alles, was in der Welt von Auserwählten ist, alle auserwählten Kinder
wollte Gott, darauf ging seine ewige sοννα, züsammenfassen, zusammen⸗
bringen, in Christo einigen. Das Neutrum ra rara hat nichts Befrem⸗

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