Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 457

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Rechtfertigung 12

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von der allgemeinen Rechtfertigung. 457

dings selig und im Paradies; aber der alte Sack, der uns noch am Halse
hänget, der läßt uns zu solchem gewissen Glauben nicht kommen... Denn
der zweier muß gewißlich und unwidersprechlich eins wahr sein: Nämlich,
so aller Welt Sünden auf dem einigen Menschen IEsu Christo liegen, wie
der Heilige Geist durch Jesaiam, Cap. 53, 6., zeuget, so liegen sie freilich
auf der Welt nicht; liegen sie aber auf ihm nicht, so kann's nicht fehlen, sie
müssen gewißlich noch auf der Welt liegen. Item, so Christus aller unserer
Sünden, die wir je gethan haben, selbst schuldig worden ist, so sind ja wir
von allen Sünden absolviret, frei und losgesprochen.“ ) Wir, alle Men⸗
schen, sind von allen Sünden absolvirt, frei und losgesprochen, und worauf
es jetzt nur noch ankommt, ist, daß wir's glauben, völlig glauben. So lehrt
Luther und so lehrte 1872 Ohio mit Luther. Jetzt aber lehrt Ohio, erst
muß der Mensch glauben, und dann erst vergibt Gott. Die Darbietung
der göttlichen Vergebung und Rechtfertigung geht nach dem modernen Ohio
nicht dem Glaubensacte vorauf. Der Act des Glaubens ist nach Ohio viel⸗
mehr die Bedingung, an welche Gott die Darbietung seiner Vergebung
knüpft. Der Glaube hinkt nicht hinter der längst fertigen Vergebung hinten⸗
drein, sondern marschirt derselben voran und bringt dieselbe im Herzen
Gottes erst zu Stande. „Vor Jahrhunderten eine Rechtfertigung aller
Welt — nun glaube es! Die längst fertige Rechtfertigung soll der Mensch
jetzt nur glauben“, — in solchen und ähnlichen Sätzen erblickt das moderne
Ohio eitel Nacht und Irrwahn.?) Luther und Alt⸗Ohio aber dachten anders.
Das geht auch klar hervor aus den Worten, die sich unmittelbar an das obige
Citat aus Luther anschließen. Sie lauten also: „Die Schwärmer denken
sich die Sache gewöhnlich so, daß unser lieber HErr IEsus Christus des⸗
wegen gelitten habe, gestorben und auferstanden sei und überhaupt das, was
die Schrift Versöhnung nennt, zuwege gebracht habe, damit der liebe Gott
jetzt einen Menschen bloß um seiner Bekehrung willen doch noch in den
Himmel nehmen könne. Sie glauben nicht, daß durch Christum alles ohne
Ausnahme geschehen sei, was geschehen mußte, damit uns Gott selig machen
und das ewige Leben schenken kann; das aber, daß durch Christum alles
geschehen sei und daher ohne unser Zuthun Gott uns den Himmel frei, um⸗
sonst schenke, das glauben sie nicht. Etwas, meinen sie, bleibe doch auch
für den Menschen noch zu thun, und dieses Etwas, meinen sie, sei die Be⸗
kehrung. Die Schrift aber lehrt, daß Christus alles gethan und Versöhnung

9 Walch VIII, 2172 ff.

2) COf. „L. u. W.“, S. 387. Die „Kirchenzeitung“ vom 13. Mai verwirft
folgende Sätze: „Gott hat in Christo die Welt versöhnt und den Sündern insge⸗
mein die Sünden vergeben.“ Ferner: „Versöhnung und Vergebung ist Ein Ding,
welches durch Christum und in Christo über die ganze Welt gekommen ist.“ Die
Nummer vom 10. Juni verwirft folgenden Satz: „Die ganze Welt ist nun in Christo
und durch Christum vor Gott gerecht und ohne Sünde.“ Was also Luther kräftigst
betont, das leugnet ebenso entschieden die ohiosche „Kirchenzeitung“.

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