Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 439

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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von der Gnadenwahl? 439

aber mit der zweiten eng zusammengenommen sein: xPooοι%εαςε us ele
H⁰ονεναιννσ ειάì πμρ%πꝗ Apoecrod eis órν, „indem er uns vorherbestimmt hat
zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum“. V. 5a. ooopieetu
bezeichnet denselben ewigen göttlichen Willensact, wie eeVeeae, nur daß es
insonderheit auf Zweck und Ziel desselben hinweist, während ²Veat die
Beziehung zur Welt und die Beziehung zu Gott anzeigt. Gott hat uns vor⸗
herbestimmt, prädestinirt zur Kindschaft. Nobegia bedeutet Adoption und
das durch die Adoption gesetzte Kindesverhältniß, das durch es , „ihm“,
Gott, „gegenüber“, noch sonderlich markirt wird. Dasselbe ist durch IEsum
Christum, den Erlöser, vermittelt. Kindesverhältniß ist identisch mit Kindes⸗
stand. Die „Kindschaft“ ist der Hauptbegriff in der ganzen Zweckbestimmung.
Das war Gottes ewige Bestimmung und Verordnung: wir sollten, der Welt
entnommen, ihm zugehören, und zwar als seine Kinder, sollten so zu ihm zu
stehen kommen, wie Kinder zum Vater, sollten ihm so nahe stehen, wie Kinder
ihren Eltern; Gott wollte Kinder auf Erden haben, denen er seine ganze
Vaterliebe zuwenden könnte, die dann aber auch als seine Kinder heilig und
unsträflich vor ihm wandeln sollten in der Liebe. Nobhecia ist nicht nur
Kindesrecht, sondern, wie bemerkt, Kindesverhältniß, Kindesstand. In die⸗
sem Verhältniß, in diesem Stand befinden sich aber nur die Gläubigen. Hier
gilt: „Ihr seid alle Gottes Kinder durch den Glauben an Christo IEsu.“
Gal. 3, 26. Sind wir also zum Kindesstand prädestinirt, so eo ipso auch
zum Glauben. Das Kindesverhältniß ist nach Gottes Absicht ein bleibendes
und bringt schließlich das Kindeserbe mit sich. „Sind wir denn Kinder, so
sind wir auch Erben.“ Röm. 8, 17. Sind wir also zur Kindschaft verord⸗
net, so auch zum Kindeserbe, zur künftigen Herrlichkeit, zum ewigen Leben,
wie denn das Erbe am Ende des Abschnittes ausdrücklich erwähnt wird. Es
ist demnach ganz schriftgemäß, wenn unser Bekenntniß die ewige Wahl als
eine Erwählung zur Kindschaft und zum ewigen Leben definirt.

Dem noo⁰οροιοοαε 5uós ist noch die andere Näherbestimmung beigefügt
xar τνν eaνεον rοιο VEενϰιμeuοε νετο, „nach dem Wohlgefallen seines
Willens“. V. 5b. Hierzu bemerkt Polykarp Leyser, Harmon. evang.
f. 2068: „Das erste Fundament ist Gottes des Vaters ewiges Wohlgefallen,
durch welches er uns xr τνν eνòονιοαν ον¼ deννρuÜ.tioε οστο aus dem väter⸗
lichen Affect seines Willens in Christo IEsu, seinem geliebten Sohne, ehe
der Welt Grund gelegt ward, erwählt und uns zur Kindschaft gegen ihn
selbst verordnet hat, wie Paulus Eph. 1, 4 redet. Dieser Grund Gottes be⸗
stehet und hat dieses Siegel: Der HErr kennet die Seinen. 2 Tim. 2, 18.
Und zwar ist dies so fest, daß selbst zehn Myriaden von Teufeln und alle
Pforten der Hölle es nicht überwältigen könnten. Matth. 16, 18. Denn der
Rath des HErrn bleibet ewig, seines Herzens Gedanken für und für, wie
David singt Ps. 33, 11. Und Jesaias sagt Cap. 14, 27: Der HErr hat's
beschlossen; wer will's wehren? und seine Hand ist ausgereckt; wer will sie
wenden? Dieses ist daher unser und aller Glieder der Kirche höchster Trost,

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